Из истории казахских рукописных книг (Б.О. Асембаева)

Огромное значение в развитии культурной жизни народов Средней Азии и Казахстана в прошлом имели

древние и средневековые рукописные книги. Профессор М.К. Бар-манкулов в книге «Тюркская вселенная» уместно критикует авторов московского издания «Лингвистический словарь» 1990 г. выпуска, за незнание истории казахских книг. По данным, приведенные в словаре, говорится что самые древние книги на казахском языке на основе арабской графики стали издаваться в XIX веке. А книги у казахов появились намного раньше. Об этом свидетельствуют исторические факты.

Из казахских книг тюркского происхождения сохранились только надписи на камнях. Многие рукописи, составляющие культурное наследие нашего народа, были сожжены, порваны и уничтожены. В VIII веке вместе с городом Отра-ром, была сожжена огромная библиотека. Монгольское нашествие уничтожило многие культурные страны Азии.

Говоря об истории казахского книгоиздания, мы вспоминаем о священных наследиях, оставленных нашими предками... Они классифицируются надо исламский и после исламский периоды. Это связано с периодом покорения арабскими завоевателями Среднюю Азию. Рукописи сохранившиеся после погромщиков фанатизма и после этого всячески подвергались уничтожению, об этом не раз писали ученые Востока. Из сохранившихся памятников древнетюркской письменности самым ценным является Орхоно-Енисейский памятник, относящиеся к V-VII векам. Этот памятник - надписи на камне — говорят о древнейшей истории нашего народа.

Древнее тюркское письмо распространившееся в Центральной Азии, в Сибири и в Монголии считается первым алфавитом тюрков. Он состоит из 35 букв. Да, история возникновения тюркского письма еще не раскрыта. Есть только предположения. Ученый Дании В. Томсен (1842-1927) высказал гипотезу, что рунический алфавит родствен с арамейским алфавитом. Что же это за руны и как выглядит древнетюркский алфавит? Он записывался горизонтально слева направо, хотя есть образцы, где строки, шли и справа налево. Состоит из знаков, не соединяющихся между собой и строгих геометрических очертаний. Считают, что этот алфавит достаточно точно передает фонетические особенности тюркского языка.

На древнетюркском «руническом» алфавите найдены тексты, которые фиксируются VII-IX-X веками. На Алтае руника дожила X-XI веков. Это шестьсот лет, шесть столетий, более полутысячи лет. Памятники древнетюркской письменности представлены развернутыми текстами, иногда целыми прокламациями на стелах, золотых и серебряных сосудах, на монетах, на бронзовых зеркалах, на стенах храмов, на бумаге, на керамике, на коже, на кирпичах.

Изложенная на тюркском «Нирванасутра» согдийская история тюрков в Бугутской стеле, Орхоно-Енисейские тексты, Ырк битиг, записаны руническим алфавитом. Это V-X века письменной тюркской традиции.

Письмо, отправленное Маодунь —Шаньюем в 176г. до н.э. одному из многочисленных императоров, сообщает о разрыве ираноязычных юэчжи и покорении других государств на Западе. Вот фрагмент этого древнейшего письменного послания на тюркском языке тюркоязычного народа хунн, когда еще и названия тюрк не было. Тюркский алфавит в 176 г. до н.э. уже использовали в межгосударственных отношениях. Хуннов относят к народу преимущественно тюркоязычному, сяньби по одной из версий были в целом тюркоязычными.

Но как так, то одно из первых письменных упоминаний о тюркоязычных ху в алфавитной графике можно отнести к 311 году.

Согдийские старые письма впервые воспроизвели имя центрально-азиатских хуннов. И записали их не иероглифическим, алфавитным письмом. Получается, что слово тюрк впервые алфавитным письмом приведено в 582 году в Бугутской стеле на согдийском языке.

Тюрки с V века пользовались собственным письмом. И не только в Туркестане, но и на Волге, на Кавказе, у Дуная. Об этом свидетельствуют вот эти слова в сборнике «Восточный Туркестан. Этнос, языки, религии» (М. 1912): «В VI-VII веках тюркоязычные племена Центральной и Средней Азии, подчинившиеся тюркским каганатам, а также тюркские племена Нижнего Поволжья и Северного Кавказа, создавшие Хазарский каганат уже пользовались собственными письмом» (с. 327)

Самой древней тюркской книгой было буддийское сочинение «Нирванасутра», переведенное на тюркский в 583 году. Инициатором перевода был Таспар каган, второй правитель Первого Восточно-тюркского каганата. Изложенная на тюркском «Нирванасутра» — согдийская история тюрков в Бугут-ской стеле, согдийско-уйгурский алфавит, который переняли у тюрков сначала монголы, а затем манчжуры, Орхоно — Енисейские тексты и «Ырк битиг», записанные руническим алфавитом. Это — V-X века письменной тюркской традиции.

Самой важной находкой восточно-туркестанской экспедиции А.Стейна в 1906-1908 годах в Пищерной библиотеке близ Диньхуана считают книжку их 29 согнутых листов размером 13,2x8 см. Текст ее состоит из 104 строк. В них 65 небольших притч. Заглавия книга не имеет, но непосредственно перед колофоном — припиской, исполненной красными чернилами, стоят слова: «Эта книга знамений хороша!» Поэтому книга — памятник древнетюркской письменности стала известна под названием «Ырк битиг» — «Книга знамений». Хранится древняя тюркская книга в собрании Британского музея. В своей книге «Тюркская вселенная» профессор М.К. Барманкулов уделяет особое внимание к значению слова «битиг». Слово «битиг» пишет автор книги являлось в древнегреческом настолько распространенным, что от него образовали массу других слов: бита — писать, битиг таш — каменная стена с надписью и т.д. И в тюркской книге «Кодекс куманикус», написанной на основе латинского алфавита, слово книга звучит не как арабское китаб, а как тюркское «битиг».

Слово «битиг» также встречается и в других тюркских книгах. На арабском алфавите были изданы ряд произведений. Среди таких рукописей первым можно назвать «Кутадгу билиг» - труд Юсуфа Баласугуни, написанный в XI веке. На арабском языке, арабским алфавитом и на кашгарском языке уйгурским алфавитом. Большинство средневековых рукописей создано на арабском и персидском языках. Исключение составляют труды Махмуда Кашгари, Кадыргали Хошум Жа-лаира, Абулгази и других, написанные на различных тюркских языках. Многие рукописи были открыты и опубликованы европейскими учеными, как, например, сочинение Абул-газы «Шеджере тюрк», трехтомный словарь М.Кашгари и др.

Ряд ценнейших рукописей был прочитан выдающимся казахским ученым Ч.Ч.Валихановым, русскими и советскими учеными В.В.Радловым, И.Н.Березиным, С.Е.Маловым, Н.Н.Кононовым и др.

К числу наиболее известных памятников относятся: Огуз-наме (эпос об Огузхане), рассказы и легенды о Коркут ате, поэма Алпамыс, эпос Манас, сказание о Коруглы-султане, а также книга «Кодекс Куманикус» и другие замечательные образцы тюркской литературы, созданные предками народов Средней Азии и Казахстана. Тогда же они выдвинули плеяду всемирно известных ученых, труды которых оказали огромное влияние на развитие не только среднеазиатской культуры, но и культуры Ирана, арабского Востока, а также Западной Европы. Среди них можно назвать имена таких исторических личностей, как выдающейся математик Мухамед аль-Хорезми (IX век), величайший ученый Абу-Наср аль-Фараби (XI век), известнейший астроном, математик, минеролог — Абу Райхан аль-Бируни (X век), гениальный медик Абу-Ал и ибн Сина (X век) патриарх тюркологии Махмуд Кашгари (XI век) ученый историк, поэт Юсуф Баласагуни (XI век) и др.

В VI-VII веках тюркоязычные племена Центральной и Средней Азии, подчинявшиеся тюркским каганатам, а также тюркские племени Нижнего Поволжья, Подонья и Северного Кавказа, создавшие Хазарский каганат, уже пользовались собственным письмом. Стела надписью была водружена при поминальном храме Таспар каганата (572-581) — Бугутская стела сооружена примерно через 15 лет после посольства Ма-ниаха. Надпись по 3 сторонам стелы сделана на согдийском языке.

Согдийский текст рассказывает о первых 30-ти лет существования Тюркского каганата.

Классификация памятников по региональному признаку:

  • 1. Памятники Монголии — (Орхон, Тоны, Селенги (VII-VIII вв.) или орхонские памятники.
  • 2. Памятники Долины Енисея (2 вида: тувинские и минусинские)
  • 3. Ленско-прибайкальская группа памятников (VIII-X вв.)
  • 4. Алтайские памятники.
  • 5. Памятники Восточного Туркестана.
  • 6. Среднеазиатская группа.
  • 7. Памятники Восточной Европы.

К размножению рукописей привлекались сотни переписчиков. В одном из найденных документов зафиксировано распределению писчего материала между переписчиками и организация самого процесса переписки. Переписчик нес за полученную бумагу ответственность своим имуществом. За присвоение бумаги писцы наказывались кнутом. С другой стороны, лица, виновные в задержке снабжения переписчиков бумагой и писчими принадлежностями, карались тюремным заключением.

Обязателен был штат редакторов, в функции которых входила вычитка рукописей и внесение в них поправок. Документы свидетельствуют о наличии редакторов и сверщиков «трех уровней». Они просчитывали текст друг за другом и вносили поправки в соответствии со своей специализацией. В 214 свитах из Дуньхуана, хранящихся в Российской академии наук, зарегистрировано 90 имен переписчиков и более 60 имен редакторов. В каждом свитке — по три имени редакторов.

Имена заказчиков переписки книг указывались в колофонах. Заказчики именовались донаторами — данапати. Колофоны свидетельствуют, что большинство донаторов были автохтонами-коренными жителями Восточного Туркестана.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ ОРИГИНАЛ   След >