Восточные юродивые
Имена перечисленных нами святых Востока расположены в хронологическом порядке сведений о них. Графические рисунки облика восточных юродивых даны в авторской редакции и приложены к тексту.
Преподобная Исидора, Христа ради юродивая, подвизалась в Та- Д
веннисийском монастыре (Верхняя у
Фиваида — Верхний Египет) в VI в. | Девица Исидора приняла на себя О подвиг юродства, вела себя как бе-зумная и не вкушала пищи вместе с сестрами обители. Многие из насельниц относились к ней с презрением, но Исидора переносила это с великим терпением и кротостью, благодаря Бога за всё. Она трудилась в поварне и исполняла по монастырю самые грязные и трудные работы, очищая обитель от всякой нечистоты. Преподобная Исидора покрывала голову простой тряпкой, а вместо вареной пищи питалась водой, в которой мыла котлы и посуду.
т сь V €
п, I
S
I
Г
к о
Y О|
Никогда не гневалась, никого не оскорбляла словом, не роптала на Бога и сестер и была молчалива[1]. Ее поведение еще не юродское: мо
нахиня всегда молчала, старалась не показываться на глаза сестрам, выглядела как тихо выжившая из ума.
Ответное поведение сестер более агрессивно, что, по сути должно принадлежать самой юродивой. В момент обнаружения скрытой святости Исидоры монахини стали признаваться в своих греховных действиях в отношении Исидоры: «...одна выплескивала на нее помои, другая била ее кулаком, третья мазала нос горчицей» . Обнаружение тайной святости юродивого на глазах других — самый важный воспитательный момент его жития: акт публичного покаяния, превращения низменных страстных проявлений человека в форму стабильных благородных качеств личности. Однако юродивому это ни к чему. Он свою работу выполнил еще на стадии вовлечения своих зрителей в действие греха. А выйти из состояния греховности зачастую помогает не он, а некий персонаж жития, конфидент или сам Бог. Повар Евфросин также не отличался буйным нравом, наоборот, он скорее раздражал братию излишней скромностью, пренебрежением к трудностям грязной работы и истовым послушанием. Первые юродивые в настоящем смысле слова появляются лишь после выхода этого явления за пределы ограниченной территории и контингента. Преподобный Фома Юродивый был иноком одного из монастырей в Кесарии Каппадокийской, Малая Азия, VI в. Он нес послушание по сбору милостыни на нужды монастыря. Когда преподобный Фома приходил в город Антиохию Сирийскую, то принимал на себя юродство. Далее в житии повествуется о пророчестве и смерти святого, а затем о чудесах с его телом. Все эти сведения относятся к небольшому правлению патриарха Домна, который с 546 по 560 гг. управлял Антиохийской церковью[2] .
Симеон Салес, или Юродивый (Эмесский) — христианский монах, отшельник и святой VI в. { Симеон был прекрасно образован, у Окончив курс наук, он отправился i в Иерусалим, куда в сентябре сте- ° калось множество людей всякого звания из Эдессы и окрестных мест на поклонение Воздвижению Животворящего Креста. С ним был его друг Иоанн. Приняв монашеский постриг в монастыре Герасима, Симеон вместе со своим другом Иоанном провел в пустыне около Мертвого моря двадцать девять лет. После этого он пришел в город Эмессы, где своим странным поведениям и имитацией безумия пытался привлечь внимание населения: то он представлялся хромым, то бежал вприпрыжку, то ползал перед человеком и валил его с ног, то в новолуние глядел на небо, и падал, и дрыгал ногами, то что-то выкрикивал, ибо, по словам его, тем, кто Христа ради показывает себя юродивым, как нельзя более подходит такое поведение. Подобным образом он часто изобличал прегрешения, и отвращал от них, и ради вразумления какого-нибудь человека гневался на него, и давал предсказания, и делал все, что ему было угодно, лишь изменяя свой голос и облик... Целью Симеона, по свидетельству житийных источников, было «спасать души человеческие постоянно причиняемым в насмешку вредом, творимыми на шутовской лад чудесами, даваемыми наставлениями». Кроме того, он хотел скрыть свою добродетель, чтобы не иметь от людей ни похвалы, ни почестей. Симеон умер около 570 г. и был похоронен городскими бедняками в месте для захоронения бездомных и чужеземцев1. Андрей Юродивый Цареградский, Константинопольский Время жизни: конец 1Х-Х вв. Преставился в 936 г. в возрасте 66 лет Память 2 октября, 28 мая Житие Житие Андрея Юродивого — переведенный с греческого языка памятник литературы, повествующий о любимом слуге византийского вельможи, который назван славянином, принявшем христианство (православие) и много в нем преуспевшем. Время, которое отведено Андрею на его жизнь, приходится на конец IX — первую половину X в. Юношей Андрей (предположительно родом из Новгорода) был вывезен в Константинополь и продан богатому сановнику Феогносту. Отрок стал любимцем хозяина, который отдал его в школу, где Андрей быстро научился грамоте и счету. Вскоре Феогност сделал его своим секретарем. Больше всего Андрей любил проводить время за чтением Священного Писания и житий святых, желая подражать их подвигам. Однажды Андрей увидел сон, будто он одержал победу в единоборстве с огромным бесом перед сонмом небесных и адских сил, после чего Господь Иисус Христос обещал ему сокровища небесные, призывая принять подвиг юродства. На следующий день Андрей, после обсуждения своего видения со священником Никифором (впоследствии написавшим его житие), решил принять вид безумного. Ночью он сел у колодца и стал резать свою одежду на мелкие лоскуты, бормоча при этом невразумительные слова. Решив, что Андрей сошел с ума, Феогност сильно опечалился и приказал отвести его в храм великомученицы Анастасии Узорешительницы в надежде, что святая исцелит его. Там Андрею явились сама великомученица и апостол Иоанн Богослов, укрепившие его в решении стать юродивым. Через четыре месяца, поскольку святой продолжал «безумствовать», хозяин приказал отпустить его. Андрей Юродивый начал скитаться по улицам и площадям Константинополя: одетый в рубище, он терпел поругания и побои, пил из луж, воровал еду на рынке, спал на навозной куче среди бездомных собак, собранную милостыню раздавал нищим. Преподобный обличал нравы горожан, отвращая многих от греха. Курсивом выделен мотив вступления на подвиг юродства. Содержательная коллизия должна строиться на выделении момента обратного, другой стороны жизни, нежели обычная жизнь столичного человека того времени. О святости Андрея Юродивого знали немногие, один из них — Епифаний — юноша из богатой и знатной семьи, которого святой отвратил от блудного греха и которому неоднократно помогал советами и наставлениями. День Андрей Юродивый обычно проводил в скитаниях, а ночью подолгу молился в церкви. Однажды, в ночь под субботу, накануне праздника в честь Божьей Матери, когда во Влахернской церкви, где находилась риза Пресвятой Девы, совершалось всенощное бдение, преподобный Андрей Юродивый сподобился видения: Богородица шла от входа к амвону в сопровождении святых Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова. Это видел также Епифаний, присутствовавший в церкви с одним из своих рабов. После многочасовой молитвы Пресвятая Богородица вошла в алтарь и, сняв с головы омофор, распростерла его над собравшимися в храме. Главное чудо описано архиепископом Владимирским Сергием и издано в конце XIX в.[3]. Явление Богоматери во Влахернском храме Андрею и его ученику Епифанию было в X в., во второй четверти, незадолго до кончины святого Андрея, последовавшей приблизительно в 936 г. Последние дни жизни святой провел в доме Епифания. Отвечая на его вопросы, Андрей Юродивый предсказал Епифанию, что тот станет Константинопольским патриархом. Перед самой кончиной святой удалился в укромное место и, проведя ночь в молитве за весь мир, отошел к Господу. Тело его чудесным образом исчезло, оставив лишь благоухание. Главным чудом, участником которого стал Андрей Юродивый, было знамение Пресвятой Богородицы во Влахернском храме. Впоследствии это событие перейдет в иконопись, и фигура Андрея займет положенное ей место в нижнем правом углу иконной плоскости извода «Покров». Андрей, указывающий на явление Богородицы с омофо
ром (покровом) своему юному конфиденту Епифанию, в православной традиции неразрывно объединен именно с этим событием. Таким образом, посмертные чудеса связаны с молениями людей к Богородице о заступничестве. Святой юродивый Андрей является проводником этих молитв.
