Художественная интерпретация и реинтерпретация как творческие методы художественной практики
Художественное творчество практически всегда включает в себя освоение культурного наследия, в процессе которого художник сознательно или интуитивно следует традиции, переосмысляет её и развивает, т.е. изменяет, трансформирует традиционный первоисточник. Исторически сложившееся формы переосмысления традиционного наследия основываются на содержании понятий, общий смысл которых -преднамеренный пересмотр формы, воплощение вторичного художественного образа в новую реальность, зафиксированная трактовка художественных ценностей.
Одним из наиболее исследованных способов переосмысления творческого наследия, в т.ч. традиционного, является интерпретация. «Интерпретация в искусстве (naT.interpretatio) - необходимый элемент процесса художественного творчества и восприятия произведения искусства: в широком смысле - истолкование, объяснение, перевод на более понятный язык. Художественное отражение действительности в искусстве обязательно включает момент её интерпретации (истолкования). Переосмысление художественного произведения (нередко многократное) в ходе наследования 87
и развития духовной культуры всякий раз становится его новой интерпретацией. Интерпретация художественных произведений прошлого и настоящего «составляют ныне один из существенных моментов передачи и актуализации художественного наследия, взаимодействия и взаимообогащения различных видов искусств».
Философский анализ понятия «интерпретация» освещается теоретиком в области философии Е.Г.Гуренко, который обосновывает художественноинтерпретационную природу исполнительского искусства и формы его функционального проявления в других видах творческой деятельности. Термин «интерпретация», отмечает Е.Г.Гуренко, употребляется в разнообразных отраслях человеческого знания и подразделяется на три основных вида - обыденную, научную, художественную. К обыденной интерпретации относится описание, объяснения, истолкование любых явлений и предметов окружающего мира. Научная интерпретация трактует формальные, абстрактные теории через выявление их содержания, объективного смысла, т. е. через логическую конкретизацию теории в объекте.
Это соединение элементов обыденной и научной интерпретации составляет основу природы художественной интерпретации, как творческой деятельности, заключающей в себе «ясно выраженный оттенок индивидуализированного прочтения» его творческий, субъективный характер. К художественной интерпретации Е.Г. Гуренко относит творческую, индивидуализированную трактовку продукта первичной художественной деятельности (первоисточника), которая соединяет в себе абстрагирование и конкретизацию, синтезирует элементы обыденной и научной интерпретации в новое, качественно своеобразное целое. Е.Г. Гуренко определяет художественную интерпретацию как адаптацию художественных ценностей прошлого к новым конкретно-историческим
1
Эстетика. Словарь / под общ. ред. А.А.Беляева [и др.]. - М.: Политиздат, 1989. - С. 114
условиям жизни, «немыслимую без другого процесса творчества, предшествующего ей» и подчёркивает, что автор, используя элементы первоисточника, создаёт качественно новое целое, имеющее самостоятельную художественную ценность произведение. Рассматривая художественную интерпретацию в сфере её функционального проявления, Е.Г.Гуренко отмечает, что элементы художественной интерпретации проникают в другие области художественно-творческой деятельности людей в те сферы художественного творчества, где произведения искусства 98 создаются на основе других художественных первоисточников.
Причинно-следственные связи, истоки всевозможных интерпретаций, как явлений художественного процесса - в привнесении своего понимания и чувства при восприятии произведения и преобразовании его в своих произведениях, утверждает виднейший отечественный искусствовед Н.А.Дмитриева «Благодаря вновь и вновь возобновляющимся интерпретациям художественное произведение вновь и вновь возрождается».[1] В процессе интерпретации произведения искусства, как нечто постоянно создающееся, видоизменяются от эстетического восприятия, которое трактуется как соучастие, сотворчество новых поколений в процессе созидания. Совокупность индивидуальных и коллективных интерпретаций, в свою очередь, влияют на интерпретируемое произведение, т.е. всякая интерпретация есть домысливание. Неизменная основа интерпретаций -форма художественного произведения, которая предполагает широкий диапазон переосмысления и является носителем нового содержания. То-есть, в процессе интерпретации сохраняется художественно-технологическая
система первоисточника в целом, переосмысляются или привносятся в новый объект только её элементы. Художественная интерпретация в любом виде искусств осуществляется методами и средствами, характерными для данного вида искусств. Методы интерпретации традиции в предметно-художественном творчестве включают в себя методы коллективного творческого мышления, обобщения, формообразования, художественно-технологическую организацию объектов, поиск, нахождение и заимствование решений в народном творчестве и ремёслах, в народном искусстве и применение этих методик в создании современных объектов предметного творчества. Основными средствами художественной интерпретации являются традиционные материалы и инструменты, применяемые в художественном ремесле. Таким образом, художественная интерпретация рассматривается в искусствознании как особая, специфическая форма художественной деятельности, направленная на создание произведений по образам, мотивам, или отдельным элементам ранее созданных художественных первоисточников. Основой процесса переосмысления традиции являются объективность, полисемия (полифония), смысловая многоплановость традиционной образной структуры, проверяемая пространством и временем.
В этом аспекте интерпретация художественной традиции имеет отношение к экологическому дизайну, цель которого - создание на основе традиции особых художественных форм, направленных на гуманизацию и гармонизацию среды, выявление её национального и регионального
1
Дмитриева Н.А. В поисках гармонии. Искусствоведческие работы разных лет. - М.; Прогресс-Традиция, 2009. - С.36
своеобразия, что, в свою очередь, является признаком регионально ориентированного дизайна, в основе которого - понимание значимости региональных культурных традиций, художественной, рукотворной ценности ремесла как национального и регионального достояния.
Рядоположенным термину «интерпретация» выступает относительно недавно вошедший в научный обиход термин «реинтерпретация» -«уточнение и изменение смысла и значения первоначально интерпретируемой информации». Основные научные положения этого понятия сформулировала П.С.Волкова, видный специалист в области философии, филологии, политологии..
- 1. Если продукт интерпретации считается вторичным по отношению к первоисточнику, воспроизводящемуся как система (Е.Гуренко), то реинтерпретация приобретает статус первичной художественной деятельности, в которой первоисточник подвергается тотальному переосмыслению и присутствует в новом объекте лишь на уровне элемента. Продукт реинтерпретации позиционируется при этом как самостоятельное, оригинальное художественное целое, идентифицирующееся с первоисточником, в частности, с традицией и региональным художественным ремеслом.
- 2. Суть процесса реинтерпретации заключается в актуализации противоречий, образующихся между традиционным первоисточником и вновь созданным объектом, согласование которых «...самым непосредственным образом выводит нас на человеческую субъективность... и ставит в прямую зависимость от культуры индивидуального художественного мышления». Реинтерпретация, как метод творческого переосмысления традиции, зависит от субъективного характера восприятия
- 1
Волкова П.С. Реинтерпретация в свете философии искусства: к постановке проблемы. - URL: /http://teoria-practica.ru/-2-2009/161-2009-09-07-14-29-38/285-2009-09-07-18-12-48
традиции индивидуальным сознанием и специфики творческого мышления автора, ведущих его к сознательному, целенаправленному обращению к художественному наследию с целью обнаружения в нем новых, неисследованных возможностей и их реализации в новых объектах предметного творчества. При этом традиция может быть освоена в опосредованной форме, выходящей за традиционные художественные рамки, когда художник находит её естественное развитие в иных условиях, с позиций современного художественного предметного творчества. В этом случае творческий поиск может реализоваться в художественно-образной системе, отличной от традиционной системы первоисточника, что определяет выход творчества за рамки традиции. To-есть, в результате реинтерпретации создается синтезированный объект предметного творчества, в котором художественно-технологическая система первоисточника в целом трансформируется, а в новом объекте присутствуют только один или несколько её элементов.
- 3. Опыт реинтерпретации, представленный в заново созданном объекте, открыт для последующих интерпретаций и реинтерпретаций и предполагает возобновление переосмысления и, тем самым, возрождение традиционного первоисточника, что составляет ныне один из существенных моментов взаимодействия и взаимообогащения различных видов искусств
- 4. Реинтерпретация является всеохватывающим, интегративным процессом, который одновременно берет во внимание основные и дополнительные свойства первоисточника.
Таким образом, общий смысл и содержание методов творческого переосмысления традиции - художественной итерпретации и реинтерпретации - объяснение, художественное истолкование, изменение и расширение первоначального смысла первоисточника; трансформация, преобразование традиционной системы или её элементов, экстраполяция художественного наследия в новые формы художественного предметного творчества.
Процесс реинтерпретации, по сравнению с другими методами переосмысления, предполагает свободное обращение с традиционным прототипом и является наиболее радикальным способом изменения формы и содержания первоисточника, который сохраняет в новых объектах только отдельные черты.
Однако при всех методах переосмысления система традиционных приёмов художественного выражения остается в них узнаваемой.
- [1] Гуренко Е.Г. Проблемы художественной интерпретации (Философский анализ) Новосибирск: Наука, 1982. - С. 71, 101-108 2 Дмитриева Н.А. В поисках гармонии. Искусствоведческие работы разных лет. - М.; Прогресс-Традиция, 2009. - С.24.
