Традиции народов и этнических групп Оренбуржья
Литература по теме:
- 1. Биушкин, Г.И. Сохранение этнокультурных традиций в сфере народного творчества / Г.И.Биушкин // Традиционная народная культура: исторический опыт и пути дальнейшего развития: Сб. материалов Всероссийской науч.-практич. конф.. - Оренбург: ООО «Печатный дом «Димур», 2012. - С. 29-35.
- 2. Тинякова, Е. А. В чем загадка привлекательности
русскойтрадиционной культуры и ее международного признания / Е. А. Тинякова//Вопросы культурологии, 2009. - N 7 (июль). - С. 45-47.
3. Мейрманова, Г. А. Культура общения у казахов: этикет
приветствия и прощания / Г. А. Мейрманова // Этнографическое обозрение, 2007.-N6.-С. 105-115.
4. Виноградов, В. В. Представления о камнях-валунах в
традиционной культуре русских / В. В. Виноградов, Д. В. Громов // Этнографическое обозрение, 2006. - N 6. - С. 125-143.
- 5. Проблемы функционирования и сохранения этнокультурной специфики региона Диалог этнокультурных миров в евразийском историческом процессе. Материалы международной научно-практической интернет-конференции [Электронный ресурс]. - Оренбург, ГОУ ОГУ, 2011 ISBN 978-5-7410-1173-7.
- 6. Мы - оренбуржцы : ист.-этногр. очерки: к 75-летию Оренбург, обл. / [под общ. ред. В. В. Амелина]. - Оренбург: ИПК «Южный Урал», 2007. - 223 с-ISBN 978-5-94162-064-7. [1]
7. Субботина, О. Е. Этнокультурное развитие народов юга России рубежа XX - XXI вв. / О. Е. Субботина // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств, 2007. - N 5. - С. 83-86. Материал для работы с темой: Работа над темой «Традиции культуры народов и этнических групп Оренбуржья» требует знания материала по истории и культуре Оренбургского региона. Для этого необходимо познакомиться с периодикой по этой тематике и научными и диссертационными работами по истории и культуре края. История региона, время заселения, этнические, социальные, культурные, конфессиональные и другие характеристики культуры изучаются фольклористом и этнографом в период подготовки к экспедиции. Исследователь знакомится с информацией по теме, имеющейся в краеведческом фонде, архиве, частных коллекция, диссертационных работах, печатных изданиях, СМИ. В экспедиции эти характеристики уточняются, дополняются собранным материалом, раскрывают содержание традиций народов Оренбуржья. Важным фактором является специфика региона. Оренбургская область складывалась как пограничная территория Российской империи. Культура казачества в ней занимает важное место. Казачья культура не обладает однородностью - на этих местах уже имелись вольные казачьи поселения. Часть уральских казаков, проживавших на реке Сакмаре, при образовании Оренбургского войска вошла в его состав. Переселение казаков на новые, осваиваемые империей земли, происходило не всегда мирно и спокойно. Содержание казачьих песен показывает нам отношение к этому процессу: «С красным флагом сповестили / С полевых работ всех снять/ А куда нас формируют/ Нам никто не мог сказать/ Плачут матери и жены/ Плачут деды и отцы/ Видно гонят нас навечно/ Ребятушек молодых»[2].
Особая часть культуры Оренбуржья складывалась на основе оказачивания крестьян в связи с расширением территории Оренбургского казачьего войска. Культурный потенциал пограничного региона опирается на этнокультурную специфику русского народа, сохранявшего на протяжении истории относительную гармонию всех народов и культур на территории Оренбуржья и обеспечивающего его интеграционный ресурс. Бережное отношение к традициям народов должно найти выражение в научном обосновании региональной, этнической и национальной культур. Государственная и региональная политика, созданная на этой основе, должна гарантировать мир и гармонию сосуществования народов и культур на оренбургской земле. Тенденцией, характеризующей современный мир в целом, является обострение межкультурных и межэтнических противоречий. Этот процесс тесно связан с глобализацией мирового культурного пространства и глокализационными процессами в странах и регионах. Территория России исторически характеризуется наличием непротиворечивых этнокультурных форм сосуществования народов, населяющих её. Эта ситуация сложилась в русской и российской истории (кумуляция и симбиоз - самые ранние механизмы, определяющие взаимодействие народов и культур на территории Руси-России). Она была продолжена в советский период в соответствии с политическими идеями дружбы и взаимопомощи советских народов и культур (при всех проблемах, которые сопутствовали этой магистральной политической линии). Это укрепляло цивилизационный интеграционный ресурс России. В постперестроечный период гармония взаимодействия народов и культур на постсоветском пространстве стала разрушаться. Движение миграционных потоков, дополненное экономическим кризисом, вызывает к жизни скрытые в течение долгого времени волны этнического экстремизма и сопутствующих ему явлений ксенофобии. Это движение особенно ярко проявилось в крупных (столичного типа) городах, которых в большей степени коснулась деструкция культуры, и на локальных этнических территориях постсоветского пространства. Страшным фактором стало проявление неофашистской идеологии. Многочисленные негативные факторы (плохое управление, безграмотность руководства, коррупция властных и правовых структур и др.) и сегодня усугубляют этот процесс. В постперестроечный период были приняты документы, направленные на укрепление этнокультурного диалога между народами России (7 мая 2012 г. Президент России Владимир Путин подписал указ № 602 «Об обеспечении межнационального согласия», на основе которого был создан документ по Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации). Государственная стратегия опирается на утверждение России как государства-нации и одновременно государства-цивилизации в общепринятом европейском смысле. Автор ключевого доклада, обобщающего проблемы национальной политики ссылается на исследования ведущих этнографов о характере российской культуры: культура России определяется как особая цивилизация. Однако цивилизационное осмысление мирового развития не предполагает отсутствие идей и идеологий, прописанное в тексте российской Конституции (статья 13 Конституции РФ). В цивилизационном подходе исследование цивилизаций предполагает в основе каждой цивилизации большую идею или идейную предпосылку. Идеи европейской или исламской цивилизации объективно признаются, а отсутствие универсализующей идеи в российском мире становится мощным деструктивным фактором. Существует и второй компонент деструкции - неоднородность принципов, образующих культуру России: с одной стороны, этнокультурная специфика, формирующая культуру народов, имеющих автономию; с другой стороны,- территориальный принцип, лежащий в основе построения культуры РФ, в котором минимизирована возможность для полноты выражения этнокультурной специфики самого большого по численности русского этноса. Возможно, по этой причине в области недостаточно внимания уделяется работе с русскими формами народной культуры, праздникам русской культуры[3]. Такая ситуация требует особого внимания эксперта, исследователя и политика. При этом формы и
методы этнологической и фольклорной работы имеются в практике работы культурно-просветительных учреждений города Оренбурга и Оренбургской области.
