Актуальные проблемы современного кантоведения
Кантоведению, являющемуся сегодня одной из наиболее развитых и востребованных областей историко-философских исследований, принадлежит значительное место в структуре этого вида знаний. При этом наиболее актуальные вопросы выдвигаются на передний план самим развитием общества в эпоху глобализации. Многие фундаментальные идеи и суждения великого немецкого мыслителя стали не просто актуальны, но и злободневны; они вовлекаются в новейший философский дискурс, в самые острые и насущные дискуссии о возможных сценариях человеческого будущего. «Двадцатое столетие с изумлением засвидетельствовало дальновидность Канта - занялось парадоксом его отсроченного реалистического идеализма... вечный Кант оказывается Кантом злободневным», а его «наследие, почитаемое в качестве классического», несет «в себе долгосрочный проективный смысл» [37, с. 4].
С первых дней своего возникновения учение Канта находилось в эпицентре историко-философских дискуссий. Его идеи успешно развивались, усваивались и защищались или же, наоборот, исправлялись и подвергались беспощадной критике со стороны его многочисленных адептов и оппонентов. Попытки интерпретации его творчества предпринимались такими его известными современниками, как М. Мендельсон, К. Рейнгольд, Ф. Якоби, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель и др. Упоминая более поздних авторов, так или иначе оставивших значительный след в истории кантоведения, нельзя не назвать имен А. Шопенгауэра и М. Хайдеггера. Было бы несправедливо, однако, не отметить некоторую избыточность их интер-претаторского своеволия, обнаруживаемого всякий раз, когда речь заходила о том, что же все-таки следует считать «аутентичным» в кантовской философии или, как позднее это будет сформулировано, что же на самом деле имел в виду Кант. «Дерзкие рейды» этих мыслителей в трансцендентальные «джунгли» их великого соотечественника станут на долгие годы предметом специального изучения.
Особо следует отметить и такую важную главу в развитии кантоведения, как неокантианство, широко представленное его верными адептами, а порой и просто эпигонами. Масштабы неокантианского движения были столь велики, что они потрясли интеллектуальное пространство не только Германии, но и всей континентальной Европы, включая Россию. Хотя тема «Кант и Россия», как, впрочем, и обзор основных этапов становления и развития российского кантоведения, в силу ее грандиозности и неисчерпаемости нуждается, разумеется, в специальном анализе.
Отношение к кантовской мысли, которое может показаться сугубо внутренним делом историков философии, в действительности стало довольно точным барометром, фиксирующим не только состояние культуры, назревающие и происходящие в ней изменения, но и характер более общих социально-исторических процессов. По словам Мотрошиловой, «каждое движение под лозунгом “Назад к Канту”» стало выражением глубинного обновления человеческого духа, духовного подъема и взлета культуры, его борьбы за свободу. Наоборот, негативное отношение к максимам его философии было всегда связано с тоталитарным подавлением свободы и особенно суровым идеологическим диктатом» [3, т. 1, с. 43-44]. Многочисленные примеры, иллюстрирующие эту связь, можно найти в интеллектуальной истории СССР и СНГ. Неслучайно, начиная с конца 1980-х - начала 1990-х гг. на просторах СНГ наблюдается огромный интерес к наследию Канта, издаются и переиздаются его собрания сочинений и отдельные работы, фундаментальные монографические исследования его идей и концепций, защищаются диссертации, посвященные его философии. Особый всплеск исследовательского интереса к творчеству великого мыслителя был связан с объявлением ЮНЕСКО 2004 года годом И. Канта в связи с 250-летием со дня рождения и 200-летием со дня его смерти.
В новейших исследованиях философии Канта решающее значение отводится тем ее аспектам, которые так или иначе увязаны с осмыслением глобальной проблематики. Имеются в виду кантовские идеи «вечного мира» и союза государств; его философия права, органической составляющей которой являются представления мыслителя о правах, свободах и достоинстве личности. Важное место принадлежит и кантовскому учению о ценностях, которое особенно актуально в связи с трудными поисками ценностных оснований единства современной Европы и всего мира, а также кардинальной переоценкой ценностей в контексте перспектив глобализации и европейского объединения. Речь идет прежде всего о ценностях политики и демократии, знания и образования, всеобщих, особенных и индивидуальных ценностях. Большое место в современном кантоведении отводится также осмыслению выдвину того немецким философом «всемирно-гражданского проекта». Органически соединяя опыт предшествующей традиции с новейшими достижениями философской мысли, современные исследователи пытаются осмыслить в их рамках истоки кризиса современной европейской цивилизации. Они анализируют конкретные проблемы и трудности европейского объединения в условиях так называемого расколотого Запада (Ю. Хабермас), продумывают перспективы развития гражданского общества и государства в условиях глобализации, особенно применительно к опыту тех стран, которые только недавно обрели национальный суверенитет. Речь идет и о том, чтобы защитить ценности разума и просвещения, в том числе и при обсуждении и решении проблем, связанных с обострением терроризма. Следовало бы упомянуть и ряд других актуальных вопросов, решение которых так или иначе вплетено в контекст осмысления кантовской философии, не умаляя при этом, разумеется, и традиционно связанную с его именем логикогносеологическую проблематику, учение о методе и морали, ставших неотъемлемой и важной составляющей развития современной философии науки, основы которой, надо заметить, также были заложены Кантом. Однако куда важнее другое -показать, что и в XXI в. идеи великого немецкого философа продолжают вызывать огромный исследовательский интерес, помогая нам скрупулезно и тщательно, как это всегда делал сам Кант, постоянно вопрошать о нашем бытии и о нас самих сегодняшних.
