ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ХРИСТИАНСКОЙ РИТОРИКИ. ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО НОВОГО ЗАВЕТА
Истоки христианской проповеди. — Риторика Ветхого Завета как первооснова новозаветной проповеди (Иоанн Креститель. Иисус Христос). — Нагорная проповедь. — Риторика Христа. — Притча как риторический прием. —Чудо как развитие проповеди. — Ораторское искусство апостолов (Апостол Петр. Архидиакон Стефан. Апостол Павел — оратор). — Послания Павла.
Истоки христианской проповеди
Ораторское искусство Нового Завета является важной и наименее изученной частью античного риторического наследия. Принадлежность его к античному культурному контексту не вызывает сомнений: зародившись в I в. в Восточном Средиземноморье (входившем в состав Римской империи), христианская проповедь впитала в себя черты как древнегреческого и древнеримского, языческого, так и древнееврейского, ветхозаветного, ораторского искусства. Языческие ораторские школы, в первую очередь древнегреческие, были в целом светскими, из них выходили мастера торжественного, политического, судебного красноречия. Ветхозаветное красноречие оставалось подуху религиозным. На Самого Христа, как и на Его современников, естественно, наибольшее влияние оказала ветхозаветная традиция. Впрочем, апостолы в своих проповедях (например, апостол Павел) широко использовали и достижения языческих ораторских школ.
Главным и, по сути, единственным первоисточником новозаветного ораторского искусства служат канонические Евангелия: от Матфея (Мф.), Марка (Мк.), Луки (Лк.), Иоанна (Ин.), которые возникли из устной традиции (никаких документов, записей об Иисусе Христе, сделанных во время Его земной жизни, не сохранилось).
Мы рассматриваем христианскую проповедь не в религиозном аспекте, а как форму ораторского искусства.
Риторика Ветхого Завета как первооснова новозаветной проповеди
Риторика Ветхого Завета — первой части Библии — носит целиком религиозный характер. Ветхозаветными ораторами были, прежде всего.
пророки, которые возвещали современникам откровения, полученные ими от Бога. Большинство речей пророков начиналось стандартными фразами: «И было слово Господне ко мне...», «Так говорит Господь». Но пророки, тем не менее, не были автоматическими ретрансляторами Божиих слов. Каждый пророк оставался творческой личностью, обладал своим стилем, использовал индивидуальные риторические приемы.
Ветхозаветные пророки выступали против социальной несправедливости, обличали власти, предупреждали их о Божием возмездии за их грехи. Они учили, что соблюдение религиозных обрядов и предписаний без любви к ближнему и милосердия — бессмысленно. Пророки в той или иной форме предсказывали приход в мир Мессии, избавителя людей от греха и создателя Царства, которому не будет конца.
Многие пророки приняли мученическую смерть: земные цари не могли смириться с обличением их действий. Более того, часто и простые люди, не желавшие изменить свою жизнь, не принимали речей пророков, побивали их камнями и изгоняли из своих городов.
Наиболее известными были пророки Исайя (проповедовал в 742-700 гг. до Р. X.), Иеремия (проповедовал в 621-580 гг. до Р. X.), Даниил (проповедовал в 604-535 гг. до Р. X.), Иезекииль (проповедовал в 593—570 гг. до Р. X.). Их книги представляют собой важную часть Ветхого Завета.
Первым ветхозаветным пророком был Моисей (ок. 1350—1230 гг. до Р. X.). О нем рассказывается во второй по счету книге Ветхого Завета — книге Исхода. Автором ее, как и всех пяти первых ветхозаветных книг[1], был, скорее всего, сам Моисей. Под его предводительством евреи вышли из египетского плена и после сороколетних странствий по пустыне достигли Земли обетованной — Израиля.
Моисей стал посредником между Богом и людьми. На горе Синай он получил от Бога Десять заповедей и другие установления, которые, спустившись с горы, возвестил народу[2].
Интересно, что Моисей был от природы косноязычен. Все услышанное от Бога он сообщал сначала старшему брату Аарону, который, обладая ораторскими способностями, выступал от имени Моисея перед народом. «Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, — объяснял Бог Моисею Свой замысел. — А Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что делать»[3].
Моисей умер в возрасте ста двадцати лет, накануне окончания сорокалетнего странствия по пустыне, увидев с горы Нево обещанную Богом родную землю.
Риторика Ветхого Завета оказала решающее влияние на новозаветную проповедь, стала эталоном для многих проповедников Нового Завета. Христос, начиная с Нагорной проповеди, едва ли не в каждом Своем выступлении перед народом неоднократно ссылался на речи ветхозаветных пророков.
Иоанн Креститель. Точкой отсчета новозаветной риторики является проповедь Иоанна Крестителя (или Предтечи), которая, с одной стороны, заканчивает огромную по хронологическим рамкам эпоху ветхозаветной риторической школы и, с другой стороны, стоиту истоков новозаветной, христианской проповеди.
Иоанн Креститель родился в семье священника иерусалимского храма Захарии за полгода до Рождества Христова. История его появления на свет в подробностях описана в Евангелии от Луки1. Иоанн вел аскетический образ жизни, до тридцати лет он жил в пустыне. По словам евангелиста Матфея, «Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; и пищею его были акриды (т.е. саранча. —Г. П.) и дикий мед»2.
Во всех четырех Евангелиях приводятся отрывки проповедей Иоанна, обращенные к разным группам слушателей. Из этих текстов следует, что главная цель Иоанна-оратора — подготовитьлюдей к приходу Христа и восприятию Его проповеди. Иоанн утверждал, что спасения можно достичь не через автоматическую принадлежность к роду Авраама3, но исключительно через покаяние и добрые дела.
Аскетичный внешний облик Иоанна и его безупречный образ жизни добавлял авторитета его проповеди. Иоанн пользовался безусловным авторитетом даже среди тех, кого жестко критиковал (например, фарисеев и саддукеев — представителей религиозных течений иудаизма I в.).
Проповедь Иоанна длилась недолго: вероятно, немногим больше года. За обличение нечестивой жизни царя Ирода непримиримый проповедник был заключен в тюрьму, а затем казнен.
Иисус Христос. Иисус Христос крестился от Иоанна и начал проповедь в тридцать лет, что соответствовало иудейским законам, запрещавшим учительствовать и занимать ответственные должности людям моложе тридцати. Его земная миссия длилась около трех с половиной лет.
Проповеди Христа условно можно разделить на три вида: рассчитанные на апостолов и ближайших учеников, произнесенные перед простым народом и обращенные к фарисеям и иудейской религиознополитической верхушке. [4] [5]
