Б. Письменно-рефлексивный период античности и Средневековья.

Западная культура в этот период, совпавший в целом с расцветом античной философии и сменившего ее средневекового религиозного дискурса, выработала систему передачи знания и формы культурного диалога, создав алфавит, исторические документы, законы, (пра)науку, библиотеки, академии, гимназии, обработанные мифы, литературные тексты, объединяющую Книгу - библию, жития святых, нотную грамоту, театр, искусство красноречия, проповедь и многое другое. Прессы в Древнем Риме не было, но были особые издания - “Ежедневные ведомости города Рима”, были “анналы”, в которых фиксировалось все самое важное (например, “Анналы” Тацита). Популярны были афиши и ежедневные “отчеты” (acta diurna), которые можно считать «прагазетами». Особо следует отметить античную историографию, философию, риторику. Трактаты Цицерона, произведения Гесиода, Плутарха, Фукидида, Валерия Анциата, Тита Ливия и других античных авторов соединяли в себе черты устно-разговорного красноречия, публицистики, риторического послания, биографии, политического памфлета и исторической хроники. Позже наблюдалась дифференциация различных отраслей знания и письма, диффузия и синтез жанров. На становление западных СМИ оказало заметное влияние христианство. В жанрах проповеди, молитвы, жития святых и т.п. сформировалась идеология религиозной пропаганды, используемая также в целях общемировоззренческой агитации. От поздней античности к Средним векам протянулась нить страстного убеждения в неоспоримой истинности учения Христа, что стало ферментом многочисленных процессов в публицистических дискурсах. Глобальное распространение религиозных учений, как и процесс создания империй, создания коммунистической и либеральной утопии и т.п., можно рассматривать как отдаленное предвосхищение коммуникативно-медийной глобализации.