Логико-лингвистический анализ идентичности

Знания об идентичности выражаются в соответствующих суждениях. Примеры такого рода суждений:

• (a) Я есть я;
• (b) Я — калиниградец;
• (c) Петров — русский;
• (б) Русские — европейцы.

Суждение (а) порождает проблему тождества двух вхождений Я и только по видимости является тавтологией. Суждения (Ь)—(б) — простые атрибутивные суждения, имеющие субъектно-предикатную структуру «5 есть Р». Суждения (Ь)—(б) по форме не отличаются от других суждений того же типа, таких как

• (е) Иван — добрый человек;
• (0 Московские женщины красивы,

которые мы обычно не относим к суждениям об идентичности. В суждениях об идентичности (Ь)—(б) предикатами являются понятия об общностях определенного типа, которые имеют свойства целостности и каким-то образом противопоставлены другим общностям. Понятия, объемом которых являются такие общности, назовем предикатами идентичности (IР). Содержательно предикаты идентичности обозначают социальные, профессиональные, гендерные и другие общности людей. Однако одно и то же понятие в одних актах коммуникации может использоваться как 1Р, а в других — нет. Например, суждение «Я — спортсмен», в зависимости от коммуникативного намерения говорящего может объяснять красоту фигуры (и не играть роль 1Р), а может означать принадлежность индивида к общности спортсменов, выделяющую их из круга других людей. Таким образом, использование понятия в качестве 1Р определяется намерением, установкой говорящего и относится к области прагматики. Суждения об идентичности проявляют установку говорящего на рассмотрение некоторого множества индивидов как общности, обладающей свойствами целостности и противопоставленной другим общностям в рамках оппозиции «свой-чужой». Языковым критерием отличения такого использования понятий будет возможность произнесения говорящим оборота «Мы, Р...» или «Они, Р...». Например, «Мы, русские...», «Мы, филологи...», «Мы, Петровы...» или «Они, русские...», «Они, филологи...», «Они, Петровы...». Получается следующий лингвистически-коммуникативный критерии:

Понятие Р используется в суждении «8 есть Р» в качестве 1Р, если говорящий в то же время и в том же смысле может употребить это понятие в обороте «Мы, Р...» или «Они, Р...».

Например, если некто говорит: «Я — спортсмен» и может (или хочет) продолжить: «Мы, спортсмены, здоровые люди», то понятие «спортсмен» используется в первом суждении как предикат идентичности. Если же его спрашивают, откуда у него такая красивая фигура и он отвечает: «Я — спортсмен», то здесь понятие «спортсмен» не играет роль 1Р. Но если бы он захотел продолжить: «У нас, у спортсменов, красивые фигуры», то это понятие использовалось бы как 1Р. Как мы видим, использование того или иного понятия в качестве предиката идентичности зависит от ситуации и интенций говорящего, поэтому распознавание суждений идентичности в общем случае представляется довольно сложной процедурой. Однако ситуацию облегчает то, что есть некоторые парадигматические понятия, обычно используемые как предикаты идентичности. Это понятия, связанные с этнической, национальной, профессиональной, гендерной принадлежностью. Хотя и эти парадигматические понятия иногда могут использоваться в иной роли. Например, в высказывании русского «Я недавно был в Италии и понял, что по складу характера я настоящий итальянец» понятие «итальянец» не является 1Р, поскольку в нормальной ситуации говорящий не будет продолжать эту фразу «Мы, итальянцы...», разве что иронически.

Приведенные примеры (а)—(б) показывают, что существуют различные виды суждений об идентичности. Основанием для классификации таких суждений служат различные смыслы связки «есть», выделенные еще Б. Расселом: тождество (а есть а — а = а), отношение принадлежности элемента классу (а есть В — а е В), отношение включения класса в класс (А есть В — А с В), где а, Ь — обозначения индивидов, а А, В —классов (множеств) индивидов.

В соответствии с такими смыслами связки «есть» мы можем выделить следующие виды суждений об идентичности:

• • личностная идентичность выражается при помощи суждений тождества, являющихся ответом на традиционный философский или психологический вопрос о тождестве личности, а возможно, и общности, если ее трактовать как личность;
• • социальная идентичность связана с отнесением индивида или группы (множества) индивидов к общности и связана с двумя последними смыслами связки «есть».

Социальная идентичность естественно распадается на два вида: индивидуальную социальную идентичность (а е В) и групповую социальную идентичность (Л с: В). Тем самым получается следующая классификация (рис. 1).

Рис. 1. Виды идентичности

Теперь можно сказать, что наш лингвистически-коммуникативный критерий является критерием суждений о социальной идентичности.