Объяснение тезиса Локка
Теперь следует задать следующий вопрос: что же такое для Локка личность, если личность есть нечто иное, чем человеческий индивид, если человеческий индивид может последовательно быть многими личностями? Сравнение пары человеческий индивид/личность или пары актер/персонаж, без сомнения, помогает понять парадоксальный тезис Локка, но это всего лишь аналогия. Можно достаточно легко представить концепцию личности у Локка, но мы увидим, что эта концепция — неясное понятие.
Что делает Эдипа человеческим индивидом? Именно факт того, что он живой организм, снабженный определенными познавательными способностями; при желании можно учесть и душу. Что делает Эдипа личностью? То, что он обладает самосознанием и что он способен мыслить о самом себе в первом лице. Если отнять у Эдипа эту способность самосознания, если сделать его не совсем несознательным, но не сознающим себя, он перестанет быть личностью.
Правда, когда говорят, что личность есть существо, способное к самосознанию, этого может оказаться недостаточно. Ибо Эдип — это не только самосознание. Это сознание определенного себя. Все личности суть самосознание себя. Но то, что их отличает, это исключительно содержание их самосознания, именно их самость (le soi), или Self, как говорит Локк, которую они осознают.
Вот рассуждение Локка: примем то, что личность есть самосознание, тогда надо также сказать, что нумерическая идентичность каждой личности, т.е. то, что делает личность этой, а не другой, — это Самость (le soi), которую она осознает. Личность — это, по крайней мере, определенное сознание, сознание определенного Себя.
Теперь можно понять, как, по Локку, один и тот же человеческий индивид может быть многими личностями: достаточно того, чтобы Самость, или, по-французски, le Moi, которую этот человеческий индивид осознает, полностью менялась. Если человеческое существо имеет во время t] сознание того, что он царь Ливии, а затем вдруг в 1, сознание сапожника, один и тот же человеческий индивид станет другой личностью. Именно содержание его самосознания составляет его личную идентичность. Если человеческий индивид индивидуируется через тело и душу, через нумери- ческую идентичностьеготела и души, то личность индивидуируется через свою Самость. Если можно вообразить полное изменение этой Самости, тогда, хотя индивид останется тем же, личность будет уже другой.
