Гуманистические воззрения эпохи Возрождения

По мере зарождения в недрах феодальных государств товарно-денежных отношений появилась и новая идеология, которая проповедовала раскрепощенность человеческого духа. Начался длительный период борьбы двух идеологий: церковно-феодальной и буржуазной. Последняя выдвигала на первый план гуманистические, антропоцентрические мотивы. На новый лад трактуется социальное бытие, а также природа самого человека. Не Бог, а человек становится в центре мироздания. Гуманизм эпохи Возрождения акцентирует внимание на потребностях и интересах человека. Основы гуманистического мировоззрения закладывает Данте Алигьери (1265-1321). В своем произведении, пережившем века, — “Божественной комедии” — в трактате “О народной 18

речи” он проповедует равноправие двух истин: божественной и естественной. Эти истины не противоречат друг другу, а дополняют друг друга.

Но наиболее крупным мыслителем — “отцом гуманизма” — по праву считается Франко Петрарка (1304-1374). Он пытался преодолеть концепцию двойственности истины, полагал, что истина может быть только одна. Для ее постижения надо очистить разум от схоластических наслоений. Человек в концепции Петрарки — центральная фигура бытия. В центр анализа он ставит земные условия человеческого бытия. Его учение оказало большое влияние на развитие европейской культуры.

По-новому решал проблему власти, государства Никколо Макиавелли (1469-1527). В своих работах “Рассуждения о первой декаде Тита Ливия”, “Государь”, “История Флоренции” он развивает концепцию активного использования человеком предопределений фортуны, подчеркивая особую роль воли человека. Эта роль, по его мнению, особенно велика в политической деятельности, которая может быть отделена от религиозных догматов, что в ней на первое место выходят естественные законы жизни, психология и логика людей, их потребности и интересы. Последние проявляются прежде всего в стремлении к обогащению. Вслед за Платоном, Аристотелем, Фомой Аквинским он ставит интересы государства выше интересов отдельного человека, социальных групп.

Во Франции аналогичные идеи развивал Жан Боден (1530-1596). В государстве все люди подчиняются воле монарха. Правитель страны независим от церкви и должен действовать прежде всего в интересах государства. Те или иные качества личности, семьи, государства он объясняет климатическими условиями. Народы умеренного пояса сочетают в себе лучшие качества северян и южан. В этом поясе создаются оптимальные государства (таковыми, по его мнению, являются конституционные монархии).