Оптимальная и хрупкая самооценка
Сложность и неоднозначность связи между самооценкой, личностными особенностями и поведением человека порождает дальнейшие попытки прояснить тайну высоты самооценки, учитывая при этом ее адекватность, устойчивость и другие параметры. Ряд авторов, доказывая, что высокая самооценка - это важнейший личностный ресурс, без которого не может быть качественной жизни (Полети, Доббс, 2008; Brecht, 1996; Blue- stein, 2001; Resoner, 2006 и др.), призывает не путать ее с ложным представлением о себе, бравадой, стремлением к самовоз- величивашпо или нарциссизмом. Такие характеристики, как эгоизм, нарциссизм, высокомерие, самомнение, не могут быть атрибутами высокого (аутентичного, здорового) самоуважения, они являются в действительности защитой против отсутствия подлинного самоуважения. Индивиды с защитной самооценкой обычно сосредоточены на попытке утвердить себя или произвести впечатление на других; имеют тенденцию использовать других для своих собственных целей; они высокомерны и в то же время у них отсутствует уверенность в себе; их часто одолевают сомнения относительно собственной ценности, отсюда им свойственно сопротивление тому, чтобы брать на себя риски и подвергать себя неудачам, нежелание нести ответственность за собственные действия, а также осуждение других за недостатки (Resoner, 2006).
И.А. Борисова (2007) выделяет четыре подхода к дифференциации подлинно благоприятной (высокой, прочной) самооценки от ее мнимого двойника - защитно-высокой самооценки:
- 1) Разделение самопрезентации и истинной самооценки (К. Хорни). Индикатором защитного характера самооценки и склонности к самопрезентации выступает высокий уровень самооценки и повышенный уровень социальной желательности. Истинная самооценка - актуализация подлинной оценки личностью своих качеств.
- 2) Дифференциация между условной и истинной высокой самооценкой (Э. Деси, Р. Райан): люди с условной высокой самооценкой целиком поглощены своими достижениями и тем, как они выглядят в глазах других. Условно высокая самооценка - это хрупкая самооценка, поскольку она остается высокой только в том случае, если человек удовлетворен собой, достиг выбранной «планки» и высоко оценивается другими. Истинно высокая самооценка, напротив, отражает устойчивое чувство собственной ценности и значимости, которое не зависит от успеха/неуспеха в конкретных ситуациях и не требует постоянного подтверждения.
- 3) Разделение надежной (прочной) и хрупкой высокой самооценки (М. Kernis): первой свойственна высокая степень постоянства, второй - нестабильность, высокий уровень кратковременных флуктуаций в позитивности представлений индивида о себе.
- 4) Дифференциация прочной (уверенной, надежной) и хрупкой высокой самооценки зависит от степени согласованности, совпадения уровней эксплицитной и имплицитной самооценок (A. Greenwald).
К этому перечню можно добавить еще три подхода:
- 5) Разделение защитной и истинной высокой самооценки, различающихся по критерию подтверждения/неподтверждения высокой оценки реальными достижениями или соответствующим поведением (Coopersmith, 1959).
- 6) Дифференциация истинной и защитной высокой самооценки (Turkat, 1978): первая основывается па внутренних критериях и менее зависима от влияния со стороны ценностей других людей; вторая зависит от мнения других людей, отражает выраженную потребность в социальном одобрении.
- 7) Выделение четырех форм «хрупкой» самооценки - защитной, диссоциированной (между эксплицитным и имплицитным отношением к себе), зависимой и нестабильной, которые в определенном смысле взаимосвязаны (модель J. Tracy, R. Robins, 2006).
Таким образом, признается, что одного высокого уровня самооценки недостаточно, чтобы она стала источником полноценной, гармоничной жизни, эффективного управления собственной жизнедеятельностью. Для этого она, как минимум, должна сочетаться с рядом других параметров. Поэтому исследователи все чаще говорят не о высокой самооценке, а о здоровой (healthy self-esteem) или благоприятной, не о низкой, а о слабой (weak self-esteem) или хрупкой. Какими же свойствами обладают эти самооценки? Ниже в табл. 2 представим точку зрения J. Blueste- in (2001) на природу здоровой и слабой самооценки.
Таблица 2
Свойства высокой (здоровой) и низкой (слабой) самооценки
|
№ |
Высокая или здоровая самооценка |
Низкая или слабая самооценка |
|
1 |
Вера в свою базовую ценность как личности независимо, например, от мнений других или собственных достижений |
Обусловленная вера в собственную базовую ценность, уязвимая, к примеру, со стороны мнений или реакций других людей или собственной способности к достижению и успеху (или избеганию неудачи). ИЛИ вера в собственную базовую непригодность независимо от внешних факторов, достижений и т.д. |
|
2 |
Вера в собственную компетентность, способности с пониманием и принятием того факта, что «Я» лучше в определенных аспектах (и лучше в определенных аспектах в определенное время), чем «Я» есть в других аспектах |
«Раздутое» чувство собственных умений или неумений; восприятие собственных способностей по принципу «все или ничего»; сокрытие или открытие (выставление напоказ) собственных наличных неспособностей, недостатков или трудностей (ощущение себя жертвой) |
|
3 |
Резистентность к сравнению (и к определению себя в сравнении с другими); способность сохранять внутреннее, независимое чувство собственной ценности и компетентности |
Тенденция определять себя (и ценность своего «Я») в сравнении с другими как «лучше или более, чем...», или «хуже или менее, чем...»; трудность воспринимать и оценивать себя, опираясь на внутренние стандарты |
|
4 |
Способность наслаждаться и ценить внешний вид, статус, собственность, завоевания без зависимости от них, для того чтобы чувствовать ценность, компетентность, успешность, привлекательность |
Надежда на внешний вид, статус, собственность и завоевания для того, чтобы чувствовать ценность, привлекательность, успешность и компетентность; чувство, что Я буду «о’кей», если только Я буду иметь эти внешние параметры своей жизни |
|
5 |
Способность видеть себя реалистично; способность сознавать свои существующие недостатки, ограничения и несовершенства без того, чтобы быть парализованным и расстроенным этим; способность видеть себя реалистично и в то же время воспринимать себя как стоящего |
Тенденция отрицать или игнорировать собственные существующие недостатки, ограничения и несовершенства или тенденция к сверхкомпенсации путем хвастовства, рисовки, демонстрации своей силы или дискредитации других каким- либо способом |
|
6 |
Способность наслаждаться и ценить собственные взаимоотношения с другими (партнером, своей семьей, друзьями и профессиональными коллегами) без зависимости от них для того, чтобы чувствовать ценность, компетентность, успешность и привлекательность |
Надежда на такие существующие и наличные взаимоотношения, которые бы обеспечивали чувство ценности, компетентности, успешности и привлекательности |
|
7 |
Готовность рисковать, заблуждаться и ошибаться без того, чтобы подрывать чувство собственного достоинства |
Перфекционизм, защиты, самопро- текция; сопротивляемость к развитию или дополнительной ответственности; потребность в одобрении, потребность быть правым |
|
8 |
Способность сказать «нет» и защитить себя, готовность к конфликту и сохранению собственной целостности, даже рискуя быть покинутым или получить неодобрение; готовность быть одному |
Трудность сказать «нет»; готовность к компромиссу со своими стандартами, нормами и целями, чтобы получить одобрение и принятие от других; страх оказаться одному, ИЛИ изоляция, чтобы избежать отвержения или неодобрения |
|
9 |
Способность признавать и ценить личностные потребности во взаимосвязи с потребностями других («выигрыш-выигрыш», без ущемления чьих бы то ни было интересов); готовность давать (помогать, соглашаться) без риска для своего «Я» (без риска ущерба, оскорбления, опустошения, умственного истощения и Т.Д.) |
Трудность признать и ценить личностные потребности; жертвование собой ( « п ро и гры ш - вы и гры ш »); ИЛИ индифферентность к потребностям других («выигрыш-проигрыш») |
|
10 |
Способность принять себя таким, какой есть, и в то же время постоянное стремление к развитию и к тому, чтобы стать лучше; вера, что развитие возможно |
Неспособность принять себя таким, какой есть; пессимизм (зачем стараться?); восприятие себя как неспособного к изменению |
|
11 |
Вера в собственную силу изменить то, что не устраивает в своей жизни или в своем «Я»;способность совершать позитивные действия и делать позитивные выборы, чтобы изменить то, что делает самого себя несчастным; высокая степень настойчивости даже при столкновении с фрустрацией, неудачей или разочарованием |
Восприятие себя как жертвы, беспомощного, бессильного; пессимизм (зачем стараться?); быстрая потеря мужества; высокая сензитивность к фрустрации, неудаче; тенденция сдаваться или быстро соглашаться с идеей, что успех невероятен |
|
12 |
Вера в свое собственное достоинство; ободрение от собственных достижений, успехов и завоеваний так же как от комплиментов и наград; способность принимать; способность требовать того, что сам хочешь |
Трудность принятия, особенно комплиментов или наград; тенденция быть извиняющимся или чувствовать вину; отсутствие достоинства; ИЛИ чувство права; трудность требовать то, что хочешь (допущение: «Я буду отвергнут») |
|
13 |
Готовность общаться и работать с людьми всех рас, вероисповеданий и жизненных стилей |
Неспособность к полному принятию тех, кто воспринимается как отличный; ощущение угрозы от тех, кто имеет другие мнения; желание общаться с теми, кто придаст статус |
|
14 |
Способность ставить цели и способность к долгосрочному планированию, вера, что они могут быть достигнуты благодаря усилиям и настойчивости |
Неохотно, по принуждению выдвигающий цели или берущийся за трудные задачи |
В целом под «здоровой» (благоприятной, оптимальной) самооценкой понимается высокая, адекватная, реалистическая, согласованная, достаточно устойчивая, независимая, но в то же время гибкая самооценка. Под «слабой» или «хрупкой» - низкая или неадекватно заниженная/завышенная, зависимая, внутренне противоречивая, постоянно флуктуирующая или, наоборот, ригидная самооценка.
Н. Бранден (Branden, 1994) определяет здоровую самооценку как склонность чувствовать себя человеком компетентным, чтобы справиться с жизненными вызовами, и человеком, заслуживающим счастья. Таким образом, подчеркиваются два самых существенных компонента здоровой самооценки: чувство собственного достоинства и чувство собственной компетентности или эффективности.
В настоящее время ряд психологов предпочитает говорить пе о высокой самооценке, как о необходимой черте здоровой личности, а об оптимальной самооценке (Reasoner, 2006). Кроме названных, к основным чертам оптимальной самооценки добавляют следующие: человек должен обладать чувством компетентности не во всех сферах собственной жизнедеятельности, а только в тех, которые он оценивает как важные; его цели должны быть сфокусированы не на стремлении достичь самоуважения, а на стремлении к знаниям, личностному и профессиональному росту, достижению благополучия других и т.д.
Когда люди беспокоятся лишь о собственном чувстве достоинства, компетентности или признания, они теряют возможность видеть последствия своего поведения для других и, кроме того, достижение, подтверждение и защита данных приоритетов требуют больших затрат. Самоуважение, основанное на таких целях, сильно зависит от внешней обратной связи и обнаруживает большую «хрупкость» (слабость) и нестабильность. За такую самооценку надо платить и цена этому - многие нарушения (стресс, агрессия, наркотики, алкоголь, пищевые отклонения).
Таким образом, самооценка является оптимальной, когда человек не преследует ее напрямую, не пытается защитить ее или повысить. Как пишет И.А. Ильин: «В основании духовного уважения к себе должно лежать верное восприятие себя, а не иллюзия и не болезненное самомнение, подлинное духовное достоинство, а не выдохнувшийся внешний знак отживших преимуществ, личный акт самоутверждения, а не чужие, может быть, ошибочные или лживые изъявления. Чувствование себя как благой силы должно быть не случайным и не эфемерным, но подлинн ым и предметным само-чувствием. Оно не может быть и не должно быть заменяемо никакими суррогатами: пи мечтательным воображением о своих мнимых достоинствах и своем “историческом предназначении”, пи пустою гордостью или культивированием формальной “чести”, ни случайным и изменчивым приговором “общественного мнения”, ни корыстным и капризным “народным плеском”. Чувство собственного духовного достоинства имеет в основе свой опыт лично-самостоятельный и в то же время ценностно-предметный... Человек, уважающий себя лишь потому и лишь постольку, что его уважают другие, - в сущности говоря, не уважает себя...» (Ильин, 1993. С. 223. Цит. по: Никитин, Харламенкова, 2000. С. 66-67).
Цели, направленные на познание, собственное развитие или благополучие других, не ставят человека в зависимость от благодарности и оценок других людей или от событий в его жизни. Когда человек создает или содействует чему-то, что больше, чем его собственное «Я», он более вероятно удовлетворяет фундаментальные человеческие потребности в автономии, познании, во взаимоотношениях, что создают более здоровую - оптимальную самооценку (Reasoner, 2006).
