ТАТАРСКАЯ КНИГА В ПЕРИОД ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ, ЗОЛОТОЙ ОРДЫ, КАЗАНСКОГО ХАНСТВА

Древние тюрки (предыстория вопроса)

• 1. Письменность у древних тюрков.
• 2. Материалы и орудия письма.
• 1. Письменность у древних тюрков

Историю любой книги, включая татарскую, невозможно представить без истории письма. Возникновение письма татарского народа связано с его далекими предками - тюрками - одним из древних и многолюдных этносов, создавших самобытную цивилизацию, которая оказала огромное влияние на культуру многих народов.

История тюрков уходит в глубокую древность. Ряд исследователей связывает происхождение тюрков с гуннами. Однако, как считает академик И. Р. Тагиров, «гуннский период не самое... начало» тюркской истории. С этим периодом связано «начало формирования тюркской общности».

По мнению исследователей, первоначальной прародиной тюрков признавались центрально-азиатские степи и Алтай. В литературе приводятся также сведения, что историческим корнями тюркоязычных и финно-угорских народов Поволжья и Приуралья были степи и лесостепи Поволжья и Южного Урала. Их материальная культура зародилась в конце IV века до

¹

Тагиров И. Р. Тюркский каганат // Тагиров И. Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана. - 2-е изд. - Казань, 2008. - С. 11.

н.э., в течение 500-600 лет распространялась на восток до Забайкалья и Маньчжурии, на юге - до Передней Азии, на западе - до Дуная и Карпат.

Следуя выводам ученых, до гуннов, печенегов, огузов, кипчаков, половцев и других тюркоязычных племен, пришедших в Восточную Европу с востока, здесь уже жили тюркские и финно-угорские племена.

Родиной тюрков являются Центральная Азия, Монголия, Алтай и Сибирь, где они основали могущественные государства, находившиеся в тесных взаимоотношениях с Китаем, Ираном, Индостаном, Византией, и через них - с культурой античного мира.

Древние тюрки, входя в соприкосновение с другими народами, перенимали их письменность. Они использовали согдийское письмо, манихейское, брахми^[1]. В ранний период согдийская письменность стала официальной государственной письменностью Тюркского каганата, образовавшегося в 552 г., территориально расширявшегося и постепенно достигшего размеров - от Центральной Азии до Поволжья.

На этой огромной территории общение, включая дипломатические сношения с разными странами, было невозможно без письменности. Применяя брахми, тюрки внесли в это письмо некоторые изменения, исходя из особенностей собственного языка. Манихейское письмо, основой для которого послужило сирийско-арамейское письмо, древние тюрки переняли от своих учителей - согдианов почти без изменений. На основе сирийско-арамейского алфавита появилось также уйгурское письмо - разновидность тюркского письма, распространенного среди уйгуров.

Тем не менее, самым древним письмом тюрков Центральной Азии и одновременно первым алфавитным письмом было руническое письмо. Руны - это письмена геометрической формы, отчеканенные на какой-либо твердой основе. Первые памятники древнетюркского письма были обнаружены исследователями Сибири в долине рек Енисей и Орхон в 1699-1722 гг. Письмена, датированные VII-XI вв., получили название рунических в силу внешнего сходства со скандинавским руническим письмом. «Руну» в переводе означает «тайна». Руническую письменность ученые называют также орхоно-енисейской.

Енисейская руника

По региональной принадлежности ученые выделяют несколько групп орхоно-енисейских надписей: относящиеся к Восточно-Тюркскому, Западно-Тюркскому, Уйгурскому, Кыргызскому каганатам и др. Среди надписей - историко-биографические тексты, магические и религиозные, юридические документы, эпитафийные (намогильные); надписи на скалах, камнях и строениях, на бытовых предметах. Некоторые надписи содержат сведения по истории тюркских каганатов^[2]. В этих текстах впервые упоминается о татарах («огуз-татар»).

Классическим памятником древнетюркского рунического письма является дошедшая до нас «Малая надпись в честь Кюль-Тегина» на каменной плите, которая входит в погребальный комплекс тюркского военачальника Кюль-Тегина (7-731 гг.) и его жены на р. Орхон в Монголии. Это одно из первых произведений древнетюркской литературы.

Слово «тенгри» (бог), написанное орхонским письмом

Среди тюркологов имеются различные точки зрения о происхождении тюркского письма. Одни исследователи считают, что оно составлено из древнетюркских тамг, другие рассматривают данное письмо как результат развития культуры самих тюркских племен. Распространено мнение, что руническое письмо было специально изобретено в конце VI века н.э. по приказу кагана Истеми.

Руническое письмо имело исключительно практическое значение, было удобным в использовании, легко усваивалось, что позволяет говорить о его доступности и широком распространении среди населения. Раздельное начертание букв, без соединения друг с другом позволяло писать как слева направо, так и справа налево, а также столбцами- сверху вниз. Письмо воспроизводилось без особых затруднений на всех видах материала: бумаге, камне, кости, тряпичной материи, шелке и т. д. Исследователь рунической письменности, востоковед, академик В. В. Бартольд отмечал: «Здесь мы имеем сложное письмо, которое приспособлено к тюркскому языку гораздо лучше, чем все другие алфавиты. Число гласных букв незначительно, но согласные разделяются на две категории согласно закону звуковой гармонии, таким образом, получается алфавит, вполне соответствующий татарскому (тюркскому) языку».

Уникальным и в определенной степени универсальным руническим письмом пользовались практически все тюркские племена. Памятники рунического письма, которые встречаются повсюду, где проживали тюрки (Байкал, Монголия, Енисей, Лена, Алтай, Восточный Туркестан, Северный Казахстан, Фергана,

¹

Тамга (тюрк.)- особый знак, метка, тавро, зафиксирован в тюркских и уйгурских письменных памятниках.

Северный Кавказ, Дунай, Малая Азия, Поволжье), свидетельствуют о достаточно широком для кочевого народа и кочевой культуры распространении письменности.

Древнетюркская руническая письменность сыграла большую роль в культурном развитии различных тюркских племен.

Великий Тюркский каганат (эль) в 6-7 вв.⁹

Достаточно широко тюрки пользовались и уйгурским письмом. Распространение у тюрков буддизма и манихейства, а также тесные контакты с Китаем и

⁹ В его состав входили многочисленные этносы Центральной и Средней Азии и Восточной Европы. Карта с сайта http://www.avanturist. org/forum/topic/319/offse t/780.

Стела с надписью, установленная в гг. ю

1 юркском каганате

С использованием

Индией указывают на существование при храмах и монастырях центров религиозного образования и влиянии на тюрков сложившейся в Китае развитой системы государственности. Воспитанники храмов и монастырей практиковались в переписывании и переводе священных текстов. Большое количество буддийских манускриптов, написанных тюркском языке, сохранилось до наших дней.

Руническая письменность просуществовала до XII века (период Волжской Булгарии), уйгурская - до XIV века (период Золотой Орды), рунического или уйгурского письма составлены многие религиозные и литературные произведения того времени.

Письменная культура древних тюрков была на высоком уровне. Древние тюрки считали, что написанное обладает магической силой. Письмо являлось неотъемлемой частью древнетюркского общества, а грамотность и знания высоко ценились.

2. Материалы и орудия письма

Исторически первым материалом для письма, который использовали тюрки, являлся камень. Камень

¹⁰ Фото с сайта: http://www.disput.az/mdex.php?showtopic=141912

был у тюрков в большом почете, поскольку в древности нанесение надписи на камень предполагало обращением к вечности. Руны наносились на огромные природные камни, на мелкие (булыжник), горные склоны (наскальные надписи). Камень использовался, прежде всего, для монументального письма. Один из примеров тому - упоминавшаяся выше «Малая надпись в честь Кюль-Тегина».

Помимо камня, запечатлевшего древние руны на века, тюрки наносили свои письменные знаки на кирпич, кости животных, бересту и прочие природные материалы, а в дальнейшем стали использовать бумагу китайского происхождения. Учитывая, что в тюркском языке присутствовал термин «бумага», обозначавшийся как кягда или кягада, высказывается предположение, что тюрки сами могли производить бумагу. В арабском и персидском языке бумага обозначалась как кэгэзъ, и в таком виде термин вошел в татарский язык.

На бумаге писали черной тушью, сделанной из сажи. При необходимости использовались цветные чернила. Употреблялись перья, изготовлявшиеся из камыша, и называвшиеся калямом (пером), в редких случаях применялась китайская кисточка пи (пиет). По мнению некоторых ученых, тюркское слово «бита», «битинг», «бота», т.е. письмо, происходит от китайского слова пи.

Вероятно, тюрки занимались и кинопроизводством. Существует мнение, что книга пришла к тюркам с Востока: через несторианцев и манихейцев они познакомились с книжным делом и сами создавали ксилографические книги.

Производство книг было широко распространено и среди уйгуров^[3]. От уйгуров в исламский мир пришла традиция украшать книги изящными миниатюрами.

Сочинители и переписчики книг, составители деловой и прочей документации, владевшие навыками письма, пользовались всеобщим уважением и составляли элиту древнетюркского общества. Их называли «битекчелэр» (писцы).

Древние тюрки оставили глубокий след в истории Евразии. Заложенные в древнюю эпоху традиции нашли продолжение в письменной и книжной культуре. Тюркский каганат сыграл важную роль в консолидации тюркских племен. Каганат, особенно Восточный, в составе населения которого были древние татары, явился начальной формой государственности татарского народа.

• [1] Давлетшин Г. М. Культура древних тюрков. - Казань, 2006. -С. 37. 2 Согдиана - древнее государство в Средней Азии. 3 Брахми - древнейшая слоговая индийская письменность, появилась в VIII в. до н. э. 4 Использовалось сторонниками данной религии, учение, возникшее на Ближнем Востоке в III в., от имени легендарного
• [2] Орхоно-енисейские надписи // Татарская энциклопедия. Т. 4. -Казань, 2008. - С. 549-550. 2 Создано Иолыг-Тегином, впервые прочитано академиком Санкт-Петербургской АН В. В. Радловым в 1894 г.
• [3] Давлетшин Г. М. Очерки по истории духовной культуры предков татарского народа (истоки, становление и развитие). -Казань, 2004. - С. 230. 2 Хабибуллин А. А. Народы Среднего Поволжья и Приуралья: история и культура. - Казань, 2008. - С. 24.