Основные этапы становления культурологического знания

План

• 1. Этапы развития представлений о культуре.
• 2. Основные концепции происхождения культуры.
• 3. Концепции функционирования культуры.

Этапы развития представлений о культуре

Явления культуры изучаются множеством специальных наук -археологией, этнографией, историей, эстетикой, моралью, религией и др. Каждая из этих наук создает определенное представление о культуре как предмете своего исследования. Поэтому образ культуры в различных науках представлен по-разному. И не удивительно, что сегодня можно найти множество различных ее определений. Еще в 1952 г. американские ученые Альфред Кребер (1876-1960) и Клайд Клакхон (1905-1960) в своей книге «Культура.

Критический разбор концепций и определений» приводят 157 дефиниций (кратких логических определений) культуры. В настоящее время их число значительно возросло. По одним оценкам, существует уже более 500 определений культуры, а по другим, эта цифра приближается к тысяче. Культурологи пришли к выводу о том, что все это многообразие определений культуры следует разделить на типы в зависимости от аспекта, который находится в центре внимания исследователя культуры. Они выделили несколько основных типов, к одному из которых можно отнести практически любое из имеющихся определений культуры.

Типы определения культуры (по А. Креберу и К. Клак хону)

• 1. Описательные. Их суть: культура - это сумма всех видов деятельности людей, их обычаев и верований. Она как сокровищница всего созданного людьми включает в себя книги, картины, скульптуры и т. п., знание путей приспособления индивидов к социальной и природной среде, языку, обычаям, системам этикета, этике, религии, которые складывались веками.
• 2. Исторические. Внимание привлекается к наследованию традиций, доставшихся современной эпохе от предшествующих этапов развития человека.
• 3. Нормативные. Акцент делается на значении принятых правил и норм. Культура, в соответствии с таким подходом, - это образ жизни индивида, определяемый социальным окружением.
• 4. Психологические. Исходят из решения человеком определенных проблем на психологическом уровне. Культура понимается как особое средство приспособления людей к окружающей среде и экономическим потребностям, которое складывается из всех результатов такого приспособления.
• 5. Структурные. Акцент делается на структурной организации культуры. Исходя из этого подхода, культура представляет собой систему определенных признаков, различным образом связанных между собой.
• 6. Идеологические. Культура понимается как поток идей, переходящих от индивида к индивиду посредством особых действий, т. е. с помощью слов и подражаний.
• 7. Ггнетические. Культура истолковывается с позиций ее происхождения. В нее входит все то, что люди произвели своим трудом, творчеством и что передается от поколения к поколению, -орудия, символы, организация, общая деятельность, взгляды, верования и т. д.
• 8. Дидактические. Культура рассматривается как поведение, которому человек научился, а не получил в качестве биологического наследства.

Легко заметить, что каждая из перечисленных групп определений схватывает какие-то важные черты культуры. Их систематизация дает комплексное представление о том, какой смысл придается сейчас понятию «культура».

Термин «культура» восходит к латинскому слову cultura. Первоначально оно обозначало действие по возделыванию земли, ее обработке. Культивированию, т. е. возделыванию почвы, был посвящен известный в Древнем Риме трактат, написанный государственным деятелем и писателем Катоном Старшим (234-149 гг. до н. э.). Этот трактат под названием «О земледелии» («De agri cultura») сохранился и полностью дошел до наших дней. Он посвящен не просто принципам обработки земли, но и способам ухода за ней, что предполагает особое душевное отношение к возделываемому объекту. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, т. е. не будет культуры.

В эпоху Средневековья слово «культура» употреблялось крайне редко, уступив место слову «культ». Cultura переводится не только как «возделывание», но и как «почитание», т. е. поклонение божеству. Наряду с этим значением существенную роль сыграл и характерный для рыцарства культ доблести, чести и достоинства.

Эпоха Возрождения открыла новый этап в осмыслении понятия «культура». С одной стороны, она возвратилась к античному его пониманию, но с другой - глубоко трансформировала это понятие в культе человека. Эпоха провозгласила человека высшей ценностью, «венцом» эволюции природы, неким центром мира. Антропоцентризм пронизывал всю культуру Возрождения, особенно литературу и изобразительное искусство. Представители эпохи Возрождения отстаивали не только свободу человека, но и необходимость всестороннего (универсального) развития им своих задатков и способностей (сущностных сил), его творческого призвания в мире. Культура - это духовное саморазвитие личности.

В идеологии Просвещения термин «культура» приобретает самостоятельное значение. До XVII в. он употреблялся только в словосочетаниях, означая совершенствование, улучшение того, с чем сочетался, например cultura juris (выработка правил поведения), cultura litteratura (совершенствование письменности), cultura lingua (совершенствование языка) и т. п. В противоположность этому, немецкие просветители, в частности Самуэль Пуфендорф (1632-1694), ведут разговор о культуре как таковой. В философский оборот слово «культура» ввел немецкий философ Иоганн Аделунг (1732-1806), выпустивший в 1782 г. книгу «Опыт истории культуры человеческого рода».

С точки зрения представителей немецкой классической философии, культура - это самоосвобождение духа. Средством освобождения духа называли: Кант - моральное; Шиллер и романтики -эстетическое; Гегель - философское сознание. Следовательно, культура понималась как область духовной свободы человека. Такое понимание было основано на признании многообразия типов и видов культуры, которые представляются ступенями восхождения человека к свободе собственного духа. У Маркса и Энгельса культура - это форма практической деятельности людей, она является самостоятельной сферой жизни.

В России слово «культура» впервые было зафиксировано в 1845 г. в «Карманном словаре иностранных слов» Н. Кириллова. Однако широкого распространения оно не получило. Вместо него употреблялись близкие по смыслу выражения «образованность», «просвещение», «разум», «воспитанность».

В XX в. возникают теории культуры, начинаются конкретные исследования культуры на основе этнографического и антропологического материала.