Человек в природном и культурном пространстве
Культура и природа
Человек существует в мире природы, в обществе и в культуре. На ранних этапах развития деятельность человека определялась тем. что предлагала ему природа. Огромное влияние природы на образ жизни человека, его культуру отмечено в концепциях географического детерминизма (Ж. Боден. Ш. Монтескье. Ж. Э. Реклю, И. И. Мечников). Все культуры имеют природные отпечатки той среды, в которой они развивались.
Существует и обратная зависимость: культура оказывает «облагораживающее» влияние на «дикую», «непокоренную» природу. Сфера природы, которая приобретает культурные свойства под воздействием человека и становится культурным миром, постоянно расширяется, и это отождествляется с культурно-историческим прогрессом человечества. Природный ландшафт, измененный человеком и насыщенный результатами его деятельности, называется культурным ландшафтом.
В истории культуры при рассмотрении категории жизни обращают внимание на «три царства жизни»: растительное, животное, человеческое. Животные, обеспечивая свое существование, не преобразуют среду обитания, а приспосабливаются к ней. В противоположность этому, из групп пралюдей выживали тс, которые нс ограничивались собирательством, а занимались облавной охотой с применением искусственных орудий и приспособлений (дубин, факелов, ям-ловушек, загонов), а также коллективных согласованных действий. Вследствие этого развивались такие особенности психики, как способность проектировать результаты, смекалка.
Это стало возможным благодаря сформировавшейся у человека функциональной асимметрии мозга. Левое полу шарие оказалось способным к абстрактному мышлению и его оформлению в словесной форме, к познанию бытия; правое полушарие оперирует чувственными образами, способствует развитию воображения, что позволяет проектировать еще нс существующее или осознавать мысленно существующее (в мифах).
Асимметрия является более сложной формой организации, чем симметрия. Формированию асимметрии человеческого мозга способствовали: превращение четырех лап звериного предка человека в ассиметричную биокультурную систему «руки - ноги»; ассимстрия строения кисти руки человека и его стопы; асимметрия правой и левой рук.
Естественное, природное состояние (status naturalis) было для человека исходным, данным природой, составляло низшую ступень его развития, оно было пассивным и непродуктивным; культурное состояние (status culturalis) выработано в процессе культурно-исторического развития, является более высокой ступенью человеческой эволюции. К биологическим аспектам человеческого существования (атмосфера, солнечное излучение, вода) добавились небиологические (символ). В круг явлений культуры входят такие качества людей, которые не относятся к биологической природе человека, не наследуются генетически, нс регулируются биологическими инстинктами.
Человек и его деятельность являются важнейшими факторами возникновения культуры. Культура - это сотворенное человеком бытие, се традиционно называют «второй природой» («Кльтура - это созданная человеком "вторая природа”», -писал Г. Гегель). Являясь по своей сути надприродной деятельностью. культура живет природой. Без природы не было бы культуры, человек творит в природе, использует сс ресурсы. Культура - это природа, котору ю преобразует человек, в процессе этого преобразования он сам утверждается в качестве человека.
Человек обладает внутренней принадлежностью к природе и культуре. Он исполняет роль соединительного звена двух типов эволюции - природной и культурной, или. как еще говорят, творческой эволюции. Появление культуры означает превращение биологической формы материального бытия в антропосо-циокультурну ю. Антропосоциокультурный тип бытия является сверхприродным. Триединство «человек - общество -культура» появилось одновременно и существует в целостности; оно выходит из-под абсолютной власти законов природы.
