СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ

ЯДРО КУЛЬТУРЫ: КУЛЬТУРНЫЕ НОРМЫ, ЦЕННОСТИ, ЗНАНИЯ, ВЕРОВАНИЯ

В повседневной жизни представления о культуре обычно связывают с литературой и искусством, образованием и воспитанием, просветительской деятельностью. Культурным называют человека, владеющего знаниями, начитанного, умеющего вести себя в обществе. Культура характеризует также степень овладения тем или иным видом деятельности. В этом смысле говорят о культуре труда, о профессиональной и бытовой культуре, о культуре общения, о культуре речи и мышления. Различают также высокую и низкую, элитарную и массовую культуру. Наконец, известно, что нации отличаются своеобразием своей культуры и существует множество различных национальных, этнических культур. Как правило, люди не задумываются над тем, что же кроется за этим многообразием смыслов культуры, почему они могут объединяться одним и тем же понятием.

Согласно энциклопедическому словарю «Структура - это совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т.е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях». Культура, как сложное образование, также имеет свою структуру. Культура как общечеловеческий феномен всегда реализуется, прежде всего, в национально-этнических формах. Культура в этом плане - это те нормы и образцы поведения, которые освящены традицией, обязательны для представителя данного этноса и различных его социальных слоев. Культура предстает формой трансляции (передачи) социального опыта через освоение каждым поколением не только предметного мира культуры, навыков и приемов технологического отношения к природе, но и культурных ценностей, устойчивых образцов поведения, познавательных и художественных канонов, представления о прекрасном.

Таким образом, национальный менталитет, самосознание, специфический способ «переживания жизни» (О. Шпенглер) становится ядром культуры, характерным для того или иного этноса. Если данное ядро исчезает, растворяется или изменяется под воздействием каких-либо исторических и прочих причин, то соответственно исчезает, растворяется или изменяется сама культура. Культура, не имеющая такого центрального ядра, принимаемого этническим большинством, не способна к достаточно длительному существованию.

НОРМЫ

ЦЕННОСТИ ЗНАНИЯ

Рассмотрим, что же представляет собой ядро культуры.

Человеческое поведение, прежде всего результат воздействия культуры. Культура усваивается личностью в процессе ее социализации и представляет собой совокупность общепринятых образцов поведения, мышления и мироощущения. С раннего детства мы усваиваем культурные нормы и подчиняем им свою деятельность. Так формируются наши ценностные установки, способы ориентации, вкусы и жизненные идеалы. Это культурный фундамент, в котором вызревают архетипы, первоначально не выражен на понятийном уровне, он присутствует в массовой психологии и определяет всю человеческую деятельность, ее цель, средства и результат. Человек как носитель культуры наследует, таким образом, национальное достояние, опыт взаимодействия человека с природой.

В ходе совершенствования способов деятельности идет становление и развитие человеческой личности, причем личность выступает:

J объектом культурного воздействия (усваивает культуру в процессе своей деятельности;

субъектом культурного творчества (так как включена в процесс созидания культуры);

J носителем и выразителем культурных ценностей (так как ее жизнедеятельность разворачивается в определенной культурной среде).

Социокультурная деятельность человека включает в себя экономическую, политическую, художественную, религиозную, нравственную, правовую сферы и т.д. Эти формы культуры присущи всем культурам во все времена, но способы социокультурной деятельности неодинаковы в различных культурных эпохах. Это обусловлено различием культурных норм конкретного общества.

Культурная норма - это элементарная социально санкционированная форма фиксации общезначимого опыта, «устойчивое регулятивное образование, которое в этом качестве утверждено, признано и оправдано членами сообщества, а часто даже кодифицировано, то есть облачено в устную или письменную формулу, составляющую часть морального кодекса». [85, С. 122.] То есть нормы - это правила, регулирующие человеческое поведение. Они указывают на то, где, как, когда и что именно мы должны делать. В этом смысле они оказываются чем-то, что можно сравнить с картой или схемой культурной жизни. Нормы предписывают образцы поведения и передаются индивиду в процессе инкультурации.

Именно культурные нормы лежат в основе культуры. Понятие культурной нормы фиксирует наиболее устойчивые исходные моменты, связанные с трансляцией социального опыта в процедурах примера, показа и языковой символики. Стабильность культурных норм - условие бытия культуры как таковой.

Культурные нормы выполняют в обществе очень важные функции. Они являются обязанностями и указывают меру необходимости в человеческих поступках; служат ожиданиями в отношении будущего поступка; контролируют отклоняющееся поведение; служат образцами, эталонами поведения.

Культурные нормы выполняют функцию не только правил поведения, но также эталонов долженствования - эталона красоты, доброты, храбрости, честности и т. д. Некоторые эталоны в виде требований фиксируются письменно и составляют своды бесчисленных кодексов чести дворянина, самурая, рыцаря и т. д. Другие закрепляются в устном предании народа и передаются из поколения в поколение через рассказы и обучение.

У многих народов короткая шея считается некрасивой, поэтому грузины, укладывая ребенка спать, старались - для роста шеи -расположить голову ниже плеч, а некоторые африканские племена добивались того же эффекта с помощью специальных колец. Прямые ноги почитались за образец только у европейцев, а кочевники любили кривые ноги, плотно

охватывающие круп лошади. У китайцев этнографы обнаружили обычай перебинтовывать девочкам ступни, чтобы они не превышали 8-10 см. У древних майя новорожденной девочке на несколько дней ко лбу и затылку привязывали две плоские дощечки: лоб ребенка становился плоским, отступающим назад. А к ее волосам на уровне глаз подвешивался шарик из каучука, и она вырастала косоглазой. Таковы здесь стандарты прекрасного.

В любом обществе нормы оберегаются особым образом. Нарушение норм предстает как нравственные отклонения, аномалии, отклоняющееся поведение или сфера преступных действий. Каждое общество выполняет разносторонние формы контроля и имеет институты, которые должны соблюдать нормы и вести борьбу против их нарушения всевозможными санкциями и наказаниями. На соблюдение культурных норм ориентирован огромный механизм социального контроля. Пресса, радио, телевидение, книги пропагандируют нормы, которым должен соответствовать цивилизованный человек. Их нарушение осуждается, а соблюдение вознаграждается.

То чрезвычайное состояние, когда обычные нормы не действуют и сознательно игнорируются, называется войной - межгосударственной или гражданской, в условиях которой стороны стремятся нанести наибольший ущерб противнику. «Законы войны» отменяют нормы, существующие в мирной жизни.

Но зачастую различие между нормой и ее нарушением оказывается весьма условным. Общественно полезное предприятие оказывается экологически опасным, а считавшееся до сих пор незаконным частное предпринимательство получает законную основу для своего существования и необходимый престиж в обществе.

Действенность норм, конечно, не абсолютна, так как все они, так или иначе, нарушаются. То есть значение всяких норм условно и зависит от их функциональности, от состояния самого общества. Нормативный конфликт существует в большинстве человеческих обществ. Такова неумолимая статистика. Правда, их глубина и способы разрешения везде разные.

Конфликт может возникнуть между не успевшим сойти с исторической сцены старым и активно выдвигающимся новым. Такого рода противоречие присуще быстро изменяющимся обществам. К ним правомерно отнести и нынешнюю Россию. Изменение деятельности требует изменения прежних норм или введения новых. Преодолевая застывшие нормы, нарушая запреты, открывая новые варианты деятельности или поведения, личность или общество меняют свою деятельность.

Иногда запреты ломаются жестко и нормы вводятся указом властей или центральным регулирующим органом того или иного института. Например, царь Петр I мало считался со сложившимися нормами поведения, когда резал бороды боярам, вводил немецкое платье и устраивал шутовские ассамблеи, переворачивавшие наизнанку представления, сложившиеся в верхах российского общества. В 20-х гг. XX в. декретами советской власти была изменена алфавитная система у ряда народов СССР. Хотя в каждом из этих случаев нововведение сохранилось, оно вызвало у общества сопротивление, породившее устойчивые противоречия в духовной и социальной жизни, явные или скрытые расколы.

Даже весьма, казалось бы, необходимые нововведения или запреты, не согласованные со сложившейся в обществе нормативностью, не адаптированные к типу массовых ожиданий или не скомпенсированные какими-то заменами, терпят провал, приводят к обратным результатам или порождают явное отторжение. В качестве уже почти классических примеров нелепого запрета принято приводить опыт введения сухого закона в США в 20-х гг. и антиалкогольную компанию в СССР, начатую в 1986 г. Оба эти акта нормотворчества привели не к снижению уровня алкоголизма, как было задумано, а к громадному росту нелегального изготовления и продажи спиртных напитков.

Возможности усвоения новых норм обусловлены типом культуры, историческими обстоятельствами, социальной структурой, наличными коммуникациями. Чаще всего старые и новые нормы сосуществуют - одни как ритуалы, другие как практические правила.

Самая известная классификация культурных норм принадлежит американскому социологу Уильяму Грехэму Самнеру (1840-1910).

Он выделял следующие виды норм: обычаи (folkways); нравы (mores); законы (laws). Они составляют основу нормативной системы культуры. В современной литературе на них постоянно ссылаются, считая самнеровскую типологию классическим фундаментом науки о культуре. Вместе с тем следует отметить, что список культурных норм постоянно расширяется и обновляется. Сегодня типология культурных норм учитывает традиции, обычаи, привычки, нравы, табу, законы, моду, вкус и увлечения, верования и знания и др.

Если расположить все нормы в нарастающем порядке, в зависимости от меры наказания за их нарушение, то последовательность будет иметь такой вид:

ТАБУ

ЗАКОНЫ

Н Р А В Ы

ТРАДИЦИИ

О Б Ы Ч А И

ПРИВЫЧКИиМАНЕРЫ

Форма пирамиды соответствует распространенности норм и жесткости санкций за их нарушение, так привычки являются самыми распространенными нормами и их нарушение осуждается только общественным мнением, табу, напротив, встречается крайне редко, но наказание за его нарушение самое суровое.

Рассмотрим подробнее, что представляет собой каждый из видов культурных норм.

Привычки служат исходной клеточкой одновременно социальной и культурной жизни людей. Они отличают один народ от другого, один социальный слой от всех других. Существуют коллективные привычки, усвоенные в процессе социализации, и индивидуальные. Привычки возникают на основе навыков и закрепляются в результате многократного повторения.

Привычка - это установившаяся схема (стереотип) поведения в определенных ситуациях. Большинство привычек не встречают со стороны окружающих ни одобрения, ни осуждения. Но есть так называемые вредные привычки (громко разговаривать, читать за обедом, грызть ногти) — они свидетельствуют о плохих манерах.

Манеры - внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. Они основаны на привычках.

Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, аристократов и светских людей от простолюдинов. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать.

Смысл манер понятен только представителям данной культуры. Будучи перенесены в другую культуру, они могут вызвать недоумение. Японские жесты учтивости, при которых слушающий подставляет ухо и иногда сгибается в церемониальном поклоне, немцу могут показаться проявлением жалкого раболепия. А на японца холодная вежливость европейца произведет впечатление непримиримой враждебности.

Незнание культурного кода другого народа, в том числе хороших манер, не только вызывает мелкие недоразумения, но способствует взаимной неприязни народов. От понимания незначительных особенностей языка или манер поведения нередко зависит успех очень крупных начинаний, скажем, политических переговоров или деловых контрактов.

По отдельности манеры составляют элементы, или черты культуры, а вместе - особый культурный комплекс, называемый этикетом.

Этикет как ритуальная норма и культурный эталон - это принятая в особых культурных кругах система правил поведения, составляющих единое целое.

Тем не менее, этикет можно понимать шире - как особую форму повседневного общения, заключающую в себе набор правил вежливости и особых формул разговорной речи. Отдельные элементы этикета вкрапляются в культурную ткань общения представителей всех слоев общества, но у одних в большей, а у других в меньшей степени. Примером служит этикет телефонного разговора. Правила этикета не рекомендуют звонить знакомому на службу по частным делам, а домой - по служебным.

В отличие от привычек, обычаи присущи широким массам людей.

Обычай - традиционно установившийся порядок поведения. Он основан на привычке и относится к коллективным формам действия.

Обычаи - одобренные обществом массовые образцы действий, которым рекомендуется следовать. К нарушителям применяются неформальные санкции - неодобрение, изоляция, порицание.

Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции.

Традиционными могут стать встречи бывших однокашников, однополчан, подъем национального или корабельного флага. Одни традиции выполняются в обыденной, а другие — в праздничной, приподнятой обстановке. Они относятся к культурному наследию, окружены почетом и уважением, служат объединительным началом.

Разновидностью традиции являются обряд, церемония и ритуал. Они характеризует не избирательные, а массовые действия.

Обряд - совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом. В них выражаются какие-то религиозные представления или бытовые традиции. Обряды не ограничиваются одной социальной группой, а относятся ко всем слоям населения.

Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни, связанные с рождением (крещение, наречение именем), свадьбой (сватовство, выкуп невесты, помолвка), вступлением в новую сферу деятельности (воинская присяга, посвящение в пионеры, в студенты, в рабочие) или переходом в другой возраст (инициация), смертью (погребение, отпевание, поминки).

Церемония - последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных отмечанию (празднованию) каких-либо событий или дат. Функция этих действий - подчеркнуть особую ценность отмечаемых событий для общества или группы. Яркий пример данного явления -церемонии вручения всевозможных наград и премий.

Ритуал - сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, исполняемых людьми, особо избранными и подготовленными для этого. Ритуал обладает символическим значением. Он призван драматизировать событие, вызвать у зрителей благоговейный трепет. Принесение человека в жертву языческому богу или коронование - яркий пример ритуала.

Ритуал имеет культурное происхождение и выполняет три функции: а) запрета борьбы между членами группы, б) удержания их в замкнутом сообществе и в) отграничения данного сообщества от других групп. Ритуал сдерживает агрессию и сплачивает группу.

Следующий компонент культурных норм - нравы - особо оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий. Нравы отражают моральные ценности общества, их нарушение наказывается более сурово, нежели нарушение традиций.

От этого слова происходит понятие «нравственность» - этические нормы, духовные принципы, которые определяют важнейшие стороны жизни общества. Нравы - обычаи, имеющие моральное значение. Под эту категорию попадают те формы поведения людей, которые бытуют в данном обществе и могут быть подвергнуты нравственной оценке. В Древнем Риме это понятие означало «самые уважаемые и освященные обычаи». Во многих обществах считается безнравственным ходить по улицам нагим (хотя это разрешается делать у себя дома), оскорблять старших, бить женщину, обижать слабого, издеваться над животными и т. п.

Разновидностью нравов выступают законы. Это нормы или правила поведения, оформленные правительственным документом, т. е. подкрепленные политическим авторитетом государства и требующие неукоснительного выполнения.

Различают два вида законов. Обычное право - в доиндустриальном обществе: совокупность неписаных правил поведения, санкционированных государством. Из обычного права постепенно возникли формальные, или юридические, законы, закрепленные Конституцией - главным политическим законом страны. Нарушение законов влечет за собой уголовные наказания, самым сильным из которых является смертная казнь.

Право существовало не всегда. Оно - результат долгого и трудного движения человечества по пути цивилизации. Его не было в первобытном обществе. Люди здесь жили согласно устоявшимся обычаям и традициям. Прообразом права были запреты (табу) в поведении человека.

Табу - абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, слово, предмет. Оно регламентировало важнейшие стороны жизни человека: обеспечивало соблюдение брачных норм, охраняло от опасностей, связанных, в частности, с прикосновением к трупу.

Табу послужило основой многих позднейших социальных и религиозных норм. В современном обществе табу накладывается на кровосмешение, каннибализм, осквернение могил или оскорбление чувства патриотизма. Это самый сильный из существующих в человеческом обществе вид социального запрета, нарушение которого карается особенно страшно.

Традиции, обычаи, нравы человек усваивает независимо от своей воли и желаний. Здесь нет свободы выбора. Напротив, такие элементы культуры, как вкусы, увлечения и мода свидетельствуют о свободном выборе человека.

Вкус - склонность или пристрастие к чему-либо, чаще всего это чувство или понимание изящного. Вкус в одежде формирует индивидуальный стиль, манеру одеваться. Вкус индивидуален, поэтому он показывает то, насколько человек отклонился от общепринятых норм, усредненных стандартов. Увлечение - кратковременное эмоциональное пристрастие. У каждого поколения свои увлечения: узкими брюками, джазовой музыкой, широкими галстуками и т. п. Смена увлечений, овладевших большими группами, называется модой.

Моду также понимают как быстро преходящую популярность чего-либо или кого-либо. Эти «чего-либо» обычно обозначают какие-то незначительные нормы - в одежде, питании, поведении и т. п. Если вкус может сохраняться у человека на протяжении всей жизни, то увлечения постоянно меняются. Когда увлечения овладевают массами, они перерастают в моду. Наличие модных вещей считается престижным не потому, что они красивы, а потому, что это символ массовой культуры. Модные вещи стоят дороже обычной одежды, а их приобретение расценивается как успех. Модные веяния присущи скорее городской среде, где статус и престиж человека зависит не столько от трудолюбия или характера, сколько от стиля жизни, уровня благосостояния, манеры одеваться.

В отличие от обычаев и нравов - устойчивых и долговременных социальных норм - мода и увлечения относятся к числу неустойчивых и кратковременных образцов поведения. Мода - периодическая смена образцов массового поведения. Обычай ориентирован на традиции, а мода - на современность, обновление, нововведения.

Следующим компонентом ядра культуры являются ценности - социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба и т. п. и, следовательно, о тех целях, к которым следует стремиться. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном и идеалом для всех людей.

Без ценностей не может обходиться ни одно общество. Члены общества выбирать, разделять те или другие ценности. Для одних высшей ценностью могут быть деньги, для других - моральная безупречность, для третьих -политическая карьера. Для описания того, на какие ценности ориентируются люди, социологи придумали термин ценностные ориентации. Они описывают индивидуальные отношения или выбор конкретных ценностей в качестве нормы своего поведения.

Ценность сложное образование, формирующееся через синтез интереса и потребности, долга и идеала, побуждения и мотивации. Разветвленная система культурных ценностей и норм является необходимым условием выживания человека. Через систему ценностей и норм осуществляется регуляция человеческой деятельности.

Даже простейшие нормы поведения олицетворяют собой то, что ценится группой или обществом. Культурные нормы и ценности тесно взаимосвязаны. Различие между нормой и ценностью выражается так:

нормы - правила поведения, которым необходимо следовать

J ценности - абстрактные понятия о том, что такое добро и зло, правильное и неправильное, должное и недолжное, справедливое и несправедливое и т.п.

Ценности - это то, что оправдывает и придает смысл нормам. Жизнь человека - ценность, а ее охрана - норма.

Можно выделить различные типы ценностей:

ценности витальные, связанные с формами здоровой жизни, физического и духовного здоровья, идеального образа жизни;

J ценности социальные, связанные с социальным благополучием, должностью, благосостоянием, комфортной работой;

J ценности политические, связанные с идеалами свободы, правопорядка и социальной безопасности, гарантий гражданского равенства;

ценности нравственные, связанные с идеалами справедливости, добра;

J религиозные и идеологические ценности, связанные с идеалом смысла жизни, предназначения человека, поиска целей для будущего;

художественно-эстетические ценности, связанные с идеалами прекрасного, возвышенным смыслом и идеалами чистой красоты;

J семейно-родственные ценности, связанные с идеалами семейного уюта, благополучия и гармонии интересов взаимопонимания и уважения идеалов различных поколений, гармонии семейной традиции;

?S ценности трудовые, связанные с идеалами мастерства, талантливости, удовлетворения результатами труда и т.п.

Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, материальному обогащению, аскетизму). Каждое общество само вправе устанавливать, что является ценностью, а что нет.

Чтобы культура могла обогащаться, она должна быть способной ассимилировать и синтезировать ценности. Такие культуры более эффективны в ситуациях внутренних или внешних кризисов. Обладая более богатым набором ценностей, они имеют более широкие возможности и для конструирования ответа, для более гибкой реакции и, следовательно, имеют более высокую ступень выживаемости.

В проблеме изучения культурных ценностей есть еще один немаловажный аспект. Это изменения в системе ценностей. Время от времени в различных культурах возникают опасения, что может произойти размывание культурного, ценностного ядра, подмена «своих» ценностей «чужими». Например, в наши дни и в нашем обществе большая обеспокоенность проявляется в связи с «американизацией» русской культуры. Между тем, ценности ядра любой культуры невозможно изменить ни доказательством их несостоятельности, ни демонстрацией более привлекательных ценностей. Изменения этого ядра проходят сравнительно медленно, даже при целенаправленном мощном воздействии, а исчезает оно вместе с самой культурой.

Еще одной структурной единицей ядра культуры, усваиваемого в процессе социализации, выступают знания (но не специализированные, а те, что входят в образовательный минимум, получаемый всеми членами общества). Знания - проверенный общественно-исторической практикой результат процесса познания, зафиксированный в культуре в виде представлений, понятий, суждений, теорий.

Объективность знаний не является непреложной истиной, так как, во-первых, научное познание так же подвержено искажающему влиянию социокультурной среды, так как оно генерируется и функционирует лишь в рамках определенной культурной традиции, от которой оно усваивает свои принципы. Во-вторых, с каждым годом появляются новые знания, частично вбирающие в себя прежние, частично опровергающие их, так что картина мира, которая в одну эпоху казалась основанной на рациональном знании представляется мифом в следующую.

Это так же означает, что из сферы знаний нельзя исключать и таких форм сознания как мифология и религия, которые для многих людей так же являются истиной. Как известно, не только в доисторический период, но и в наш информационный век большим спросом пользуются различного рода гадания, астрологические прогнозы, поставляющие определенной части людей вполне пригодные знания об окружающем мире, жизненных ситуациях и них самих. В этом плане алхимия, мифология, магия, астрология, мистика предстают как определенные модальности знания, имеющие функциональное значение в определенной среде.

Отметим, что мифы не только существовали в первобытном или античном обществе, где в образе богов или легендарных героев отражались природные и социальные явления, но существуют и сегодня. Современные мифы выражают освященные идеологией или традицией верования членов общества. Американцы верят в американскую мечту о равных возможностях, а советские люди верили в светлое коммунистическое будущее.

Таким образом, в определении знания мы сталкиваемся с вопросом веры - для каждого человека знанием становится то, во что он верит.

Верование - убежденность, эмоциональная приверженность какой-либо идее, реальной или иллюзорной.

Средневековые люди верили, что Земля плоская и держится на трех китах. Они не считали это заблуждением или ложным сведением, а относились к этому как к доказанному знанию. Принять на веру - значит признать истинным без доказательств. Вера не требует никаких доказательств. На верованиях основаны не только мифы, религия, но и научные знания. Ученые уверены в правильности своих теорий. Верование - утверждение о том, что считается истинным или фактически достоверным. Верование само по себе не отличает миф от знания.

Все множество рассмотренных явлений составляет ядро культуры. Оно является не хаотичной суммой разрозненных элементов, а подвижной целостностью, все части которой связаны друг с другом и выполняют определенные функции, позволяющие менять элементы в зависимости от изменившейся ситуации, переиначивать содержание оставшихся и делать многое другое, что позволяет сохранять устойчивость на протяжении столетий и тысячелетий. Действительно, великие культуры прошлого и настоящего, будь то древнегреческая, древнеегипетская, византийская, китайская, французская или русская, сохраняли свою устойчивость на протяжении очень долгого времени. Благодаря этому сохранялось духовное единство нации, этническое самосознание и способность народа к постоянному творческому поиску.

Закономерность построения ядра культуры такова: совокупность ценностей должна соответствовать совокупности норм. Обратимся к примеру брака, если в обществе провозглашаются ценности индивидуальной ответственности, то должны существовать нормы свободного выбора брачного партнера как для мужчины, так и для женщины. В традиционном обществе, где не провозглашалось такой ценности, мужчина по своему усмотрению выбирал невесту, а женщина безропотно соглашалась. Посредниками принудительного брака чаще всего выступали родители, и прежде всего глава семьи. Но если в современном обществе провозглашается право выбора, равное для мужчины и женщины, то и ответственность за счастливый брак они несут поровну. В традиционном обществе всю ответственность, как и свободу выбора, брал на себя мужчина. Поэтому чаще всего он женился лишь после того, как вставал на ноги и приобретал экономическую самостоятельность. В нынешнем обществе за провозглашенной свободой заключения брака для мужчины и женщины последовала такая же широкая свобода его расторжения. Без этого невозможно реализовать индивидуальные права и ценности. Статистика свидетельствует, что в XX веке резко увеличилось число разводов, причем по инициативе женщины. Представить себе такое в традиционном обществе было невозможно.

Современное общество и культура предполагают широкие и открытые международные контакты, а значит, свободное перетекание ценностей и норм с запада на восток. Сегодня отмечается странная закономерность: молодежь в традиционных обществах не придерживается заветов и ценностей отцов, а перенимает ценностный мир своих сверстников из других, более развитых стран. На том и основан феномен вестернизации культуры.

Таким образом, в каждом обществе и в любую историческую эпоху между различными частями ядра культуры мы обнаруживаем согласованность и гармонию, так как оно представляет собой квинтэссенцию культурных ценностей, массовых верований и идеалов. Нормы - всего лишь практические инструменты воплощения ценностей и идеалов. Если между средствами и целями случается противоречие, то общество начинают сотрясать конфликты, войны, революции.

Поскольку современное общество в культурном плане представляет собой образование скорее гетерогенное (разнородное), нежели гомогенное (однородное), в нем постоянно будут возникать напряжение и конфликты между различными системами норм и ценностей. Культурные различия могут принимать форму противоречия или столкновения. В этом случае говорят о культурном конфликте. Специалистам известны несколько видов подобных конфликтов. Они возникают по самым разным причинам. Чаще всего это относится к субкультурам. Если в рамках одного общества имеется множество субкультур с несходными или противоположными нравами, то контакт между ними всегда вызывает проблемы, а иногда перерастает в конфликты. И тогда мы говорим о культурном конфликте между разными этническим группами (русскими и кавказцами, американцами и индейцами), разными поколениями (конфликт отцов и детей), между законопослушными гражданами и преступниками (ценности воровской, криминальной культуры и нормы доминирующей).

Вопросы и задания

1. Зачеркните ненужное:

Ядро культуры - это люди, создающие культуру; нормы и ценности; культура большинства.

• 2. Перечислите функции культурных норм.
• 3. Продолжите фразу:

То чрезвычайное состояние, когда обычные нормы не действуют и сознательно игнорируются, называется ....

• 4. Приведите свои примеры эволюционного (постепенного) и революционного (резкого) изменения культурных норм.
• 5. Заполните схему:

• 6. Что является обобщающим понятием: манеры, этикет или привычки?
• 7. Приведите свои примеры обычая, традиции, обряда, церемонии, ритуала.
• 8. Что более жестко регламентирует поведение человека нравы или законы? Ответ обоснуйте.

9. Какие табу действуют в современном обществе?

Ю.Какие из культурных норм обусловлены свободным выбором человека?

• 11. Что такое ценность? Ознакомьтесь с классификацией ценностей и составьте иерархию своих ценностей (от более значимых к менее).
• 12.Что общего и отличного в понятии знания и мифа?
• 13. Опишите ситуации культурных конфликтов, с которыми Вам приходилось сталкиваться.