Культура: слово, понятие, проблема

В наши дни о культуре говорят и пишут много. В газетах и журналах, по радио и телевидению, в уличной толпе и общественном транспорте, в речах общественных и государственных деятелей то и дело раздаются сетования на упадок культуры, призывы к ее возрождению и подъему, требования создать условия для развития культуры.

Но культура - не просто слово обыденного языка, а одно из фундаментальных понятий социально-гуманитарного познания, которое играет в нем такую же важную роль, как понятие массы в физике или наследственности в биологии. Это понятие характеризует очень сложный и многогранный фактор человеческого бытия, который выражается и проявляется во множестве самых разнообразных феноменов социальной жизни, называемых явлениями культуры и составляет их общую основу. Культура - это нечто большее, чем понятие, термин, слово. Это один из основополагающих мировоззренческих ориентиров человечества. На протяжении нескольких столетий культура в мировоззрении человека играет роль, сопоставимую с тем, что для него означают реальности Бога и природы. Какова же сущность культуры как одного из важнейших факторов человеческого бытия? Многообразие культурных явлений, событий, процессов, их сложное взаимодействие и переплетение со всеми другими сторонами жизни людей чрезвычайно затрудняют ответ на этот вопрос. Существуют различные подходы к пониманию той стороны социальной реальности, которая стоит за понятием культуры. В настоящее время число определений доходит уже до полутысячи.

В литературе можно встретить различные попытки упорядочить это множество определений. В нем выделяются, например, следующие виды определений культуры:

• • описательные - в них просто перечисляются (заведомо неполно) отдельные элементы и проявления культуры, например, обычаи, верования, виды деятельности;
• • антропологические - исходят из того, что культура есть совокупность продуктов человеческой деятельности, мир вещей, противоречащий природе, искусственно созданный человеком (вторая природа);

• • ценностные (аксиологические) - трактуют культуру как совокупность духовных и материальных ценностей, создаваемых людьми;
• • нормативные - утверждают, что содержание культуры составляют нормы и правила, регламентирующие жизнь людей;
• • адаптивные - культура трактуется как свойственный людям способ удовлетворения потребностей, как особый род деятельности, посредством которого они приспосабливаются к природным условиям;
• • исторические - подчеркивают, что культура есть продукт истории общества и развивается путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению;
• • функциональные - характеризуют культуру через функции, которые она выполняет в обществе, и рассматривают единство и взаимосвязь этих функций в ней;
• • семиотические - рассматривают культуру как систему знаков, используемых обществом;
• • символические - акцентируют внимание на употреблении символов в культуре;
• • герменевтические - относятся к культуре как к множеству текстов, которые интерпретируются и осмысливаются людьми;
• • идеационные - определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти;
• • психологические - указывают на связь культуры с психологией поведения людей и видят в ней социально обусловленные особенности человеческой психики;
• • дидактические - рассматривают культуру как то, чему человек научился (а не унаследовал генетически);
• • социологические - понимают культуру как фактор организации общественной жизни, как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей.

Мы же с вами в дальнейшем будем исходить из следующего определения культуры: «Культура - это специфический способ организации человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношения людей к природе, между собой и к самим себе, а также к артефактам культуры (продуктам культу-ротворчества)»¹.